Prima lettera ai Tessalonicesi - (מכתב ראשון לסלוניקים) 3

MODERN HEBREW BIBLE	NOVA VULGATA
1 ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה	1 Quid ergo amplius est Iudaeo, aut quae utilitas circumcisionis?
2 הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים	2 Multum per omnem modum. Primum quidem, quia credita sunt illis eloquia Dei.
3 כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים	3 Quid enim, si quidam non crediderunt? Numquid incredulitas illorum fidem Deievacuabit?
4 חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך	4 Absit! Exstet autem Deus verax, omnis autem homo mendax, sicut scriptum est:“ Ut iustificeris in sermonibus tuis et vincas cum iudicaris ”.
5 ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר	5 Si autem iniustitia nostra iustitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquidiniustus Deus, qui infert iram? Secundum hominem dico.
6 חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם	6 Absit! Alioquin quomodo iudicabit Deus mundum?
7 כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא	7 Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius, quid adhuc etego tamquam peccator iudicor?
8 ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק	8 Et non, sicut blasphemamur, et sicut aiuntquidam nos dicere: “ Faciamus mala, ut veniant bona ”? Quorum damnatio iustaest.
9 ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא	9 Quid igitur? Praecellimus eos? Nequaquam! Antea enim causati sumusIudaeos et Graecos omnes sub peccato esse,
10 ככתוב אין צדיק אין גם אחד	10 sicut scriptum est: “ Non est iustus quisquam,
11 אין משכיל אין דרש את אלהים	11 non est intellegens, non est requirens Deum.
12 הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד	12 Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt; non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.
13 קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו	13 Sepulcrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant, venenum aspidum sub labiis eorum,
14 אשר אלה פיהם מלא ומררות	14 quorum os maledictione et amaritudine plenum est;
15 רגליהם ימהרו לשפך דם	15 veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem,
16 שד ושבר במסלותם	16 contritio et infelicitas in viis eorum,
17 ודרך שלום לא ידעו	17 et viam pacis non cognoverunt.
18 אין פחד אלהים לנגד עיניהם	18 Non est timor Dei ante oculos eorum ”.
19 ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים	19 Scimus autem quoniam, quaecumque lex loquitur, his, qui in lege sunt,loquitur, ut omne os obstruatur, et obnoxius fiat omnis mundus Deo;
20 יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא	20 quia exoperibus legis non iustificabitur omnis caro coram illo, per legem enim cognitiopeccati.
21 ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים	21 Nunc autem sine lege iustitia Dei manifestata est, testificata a Lege etProphetis,
22 והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל	22 iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi, in omnes, qui credunt.Non enim est distinctio:
23 כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה	23 omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei,
24 ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע	24 iustificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem, quae est in ChristoIesu;
25 אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים	25 quem proposuit Deus propitiatorium per fidem in sanguine ipsius adostensionem iustitiae suae, cum praetermisisset praecedentia delicta
26 להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע	26 insustentatione Dei, ad ostensionem iustitiae eius in hoc tempore, ut sit ipseiustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu.
27 ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה	27 Ubi est ergo gloriatio? Exclusa est. Per quam legem? Operum? Non, sed perlegem fidei.
28 לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה	28 Arbitramur enim iustificari hominem per fidem sine operibuslegis.
29 או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא	29 An Iudaeorum Deus tantum? Nonne et gentium? Immo et gentium,
30 כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה	30 quoniam quidem unus Deus, qui iustificabit circumcisionem ex fide et praeputiumper fidem.
31 ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה	31 Legem ergo destruimus per fidem? Absit, sed legem statuimus.