Послание к Евреям 7

Torna indietro

Библия Синодальный перевод	Modern Hebrew Bible
¹ Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,	¹ כי זה מלכי צדק מלך שלם כהן לאל עליון אשר יצא לקראת אברהם בשובו מהכות את המלכים ויברכהו
² которому и десятину отделил Авраам от всего, --во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,	² ואשר חלק לו אברהם מעשר מכל שמו יפרש מלך הצדק ועוד מלך שלם הוא מלך השלום
³ без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.	³ באין אב באין אם באין יחש ולימיו אין תחלה ולחייו אין סוף כי אם נדמה לבן האלהים הוא עומד בכהנתו לנצח
⁴ Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.	⁴ ראו עתה מה גדול הוא אשר גם אברהם אבינו נתן לו מעשר מראשית השלל
⁵ Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь--брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.	⁵ הן אלה מבני לוי אשר נחלי את הכהנה יש להם חק על פי התורה לקחת את המעשרות מן העם מן אחיהם אשר אף הם יצאי ירך אברהם
⁶ Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.	⁶ ואשר איננו מתיחש למשפחתם הוא לקח את המעשר מן אברהם ויברך את אשר היתה לו ההבטחה
⁷ Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.	⁷ והנה נכון הדבר כי הקטן יברך על ידי הגדול ממנו
⁸ И здесь десятины берут человеки смертные, а там--имеющий о себе свидетельство, что он живет.	⁸ ופה בני אדם שימותו לקחים את המעשר אבל שם לקחו מי שהועד עליו כי הוא חי
⁹ И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в [лице] Авраама дал десятину:	⁹ ויתכן לומר כי גם לוי הלקח את המעשרות היה מעשר בעשר אברהם
¹⁰ ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.	¹⁰ כי עוד בירך האב היה בצאת מלכי צדק לקראתו
¹¹ Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, --ибо с ним сопряжен закон народа, --то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?	¹¹ על כן אלו היתה שלמות על ידי כהנת בני לוי אשר בה נתנה התורה לעם למה זה צריך לקום עוד כהן אחר על דברתי מלכי צדק ולא יאמר על דברתי אהרן
¹² Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.	¹² כי בהשתנות הכהנה מן הצרך שתשתנה גם התורה
¹³ Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.	¹³ כי אשר מדבר בו כזאת הוא משבט אחר אשר מעולם לא שרת איש ממנו את המזבח
¹⁴ Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.	¹⁴ כי גלוי לכל אשר אדנינו זרח מיהודה מן השבט אשר משה לא דבר אליו דבר על הכהנה
¹⁵ И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,	¹⁵ ועוד יותר ברור הוא אם יוקם על דמיון מלכי צדק כהן אחר
¹⁶ Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.	¹⁶ אשר איננו על פי חקת בשר ודם אלא על פי כח חיים בלתי נפסקים
¹⁷ Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.	¹⁷ כי העיד עליו אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק
¹⁸ Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,	¹⁸ בעבור כי המצוה הקדמת הוסרה בהיותה חלושה וקצרת יד מהועיל
¹⁹ ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.	¹⁹ כי התורה לא השלימה דבר והנה נכנסה במקומה תקוה טובה ממנה אשר נקרב על ידה לאלהים
²⁰ И как [сие было] не без клятвы, --	²⁰ וכפי אשר לא היתה זאת בלי שבועה
²¹ ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, --	²¹ כי המה נתכהנו בלי שבועה וזה בשבועה על ידי האמר לו נשבע יהוה ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק
²² то лучшего завета поручителем соделался Иисус.	²² גם הברית טובה ויתרה היא אשר ישוע ערב אותה
²³ Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;	²³ ושם נתכהנו רבים מפני אשר המות לא הניחם להותר בארץ
²⁴ а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,	²⁴ אבל זה בעמדו לעולם יש לו כהנה אשר לא תעבר ממנו
²⁵ посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.	²⁵ אשר על כן יוכל גם להושיע בכל וכל את הנגשים על ידו לאלהים כי חי הוא תמיד להפגיע בעדם
²⁶ Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,	²⁶ כי נאוה לנו כהן כזה שהוא חסיד ותמים וטהור ונבדל מן החטאים ונשא מהשמים
²⁷ Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого.	²⁷ אשר איננו צריך יום יום ככהנים הגדולים ההם להקריב בראשונה על חטאתיו ואחרי כן על חטאת העם כי זאת עשה בפעם אחת בהקריבו את נפשו
²⁸ Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного.	²⁸ כי התורה העמידה לכהנים גדולים בני אדם חלשים אבל דבר השבועה הבאה אחרי התורה העמיד את הבן המשלם לעולם

Cambia Bibbia

Confronta con un'altra Bibbia

Versetti esaminati