Livro do Eclesiástico 18

Biblia Matos Soares	NOVA VULGATA
1 Aquele que vive eternamente, criou todas as coisas, sem excepção. Só o Senhor será reconhecido justo. Ele é o rei invencível que subsiste para sempre.	1 Qui vivit in aeternum, creavit omnia simul. Deus solus iustificabitur et manet invictus rex in aeternum.
2 Quem é capaz de contar as suas obras?	2 Quis sufficit enarrare opera illius?
3 Quem poderá penetrar as suas maravilhas?	3 Et quis investigabit magnalia eius?
4 Quem poderá descrever o poder (soberano) da sua grandeza? Quem empreenderá enumerar as suas misericórdias?	4 Virtutem autem magnitudinis eius quis enuntiabit? Aut quis adiciet enarrare misericordiam eius?
5 Nada se pode diminuir ou acrescentar, nem é possível compreender as maravilhas de Deus.	5 Non est minuere neque adicere nec est invenire magnalia Dei;
6 Quando o homem tiver acabado, então estará no começo, e, quando cessar (a pesquisa), ficará perplexo.	6 cum consummaverit homo, tunc incipiet et, cum quieverit, aporiabitur.
7 Que é o homem, e para que presta? E que bem ou que mal pode ele fazer?	7 Quid est homo, quis defectus, et quae est utilitas illius? Et quid est bonum, aut quid nequam illius?
8 A duração dos dias do homem, quando muito, é de cem anos, mas, qual gota de água do mar, ou grão de areia, assim são estes poucos anos comparados com o dia da eternidade.	8 Numerus dierum hominum ut multum centum anni, quasi gutta aquae maris deputati sunt, et sicut calculus arenae, sic exigui anni in die aevi.
9 Por isso é que o Senhor é paciente com os homens, e derrama sobre eles a sua misericórdia.	9 Propter hoc patiens est Deus in illis et effundit super eos misericordiam suam.
10 Ele vê que a presunção do seu coração é má, e reconhece que o seu fim é deplorável.	10 Vidit praesumptionem cordis eorum, quoniam mala est; et cognovit subversionem illorum, quoniam nequam est.
11 Por isso é que os trata com a plenitude da sua doçura, e mostra-lhes o caminho da equidade.	11 Ideo adimplevit propitiationem suam in illis et ostendit eis viam aequitatis.
12 A misericórdia do homem tem por objecto o seu próximo, porém a misericórdia de Deus estende-se a todo o ser vivo.	12 Miseratio hominis circa proximum suum, misericordia autem Dei super omnem carnem.
13 Cheio de compaixão, ensina e disciplina (os homens), como um pastor faz ao seu rebanho.	13 Qui reprehendit, docet et erudit quasi pastor dirigens gregem suum.
14 Compadece-se daquele que recebe a doutrina da sua misericórdia, e do que se apressa a cumprir os seus mandamentos.	14 Miseretur excipientibus doctrinam miserationis et festinantibus in iudiciis eius.
15 Filho, não mistures a repreensão com o benefício, nem juntes às tuas dádivas a tristeza duma palavra má.	15 Fili, in bonis non des querelam et in omni dato non des tristitiam verbi mali.
16 Porventura o orvalho não mitiga o calor ardente? Assim vale mais a palavra (doce) do que a dádiva.	16 Nonne ardorem refrigerabit ros? Sic et verbum melius quam datum.
17 Porventura a palavra (doce) não vale mais que o próprio dom? Mas uma e outra coisa se encontra no homem justo.	17 Nonne ecce verbum super datum bonum? Sed utraque cum homine gratioso.
18 O insensato impropera àsperamente; o dom do invejoso consome os olhos.	18 Stultus acriter improperabit, et datus indisciplinati tabescere facit oculos.
19 Antes de Julgar (os outros) procura ser justo, e aprende, antes de falar.	19 Ante iudicium para advocatum tibi et, antequam loquaris, disce.
20 Antes da enfermidade emprega cuidados (para a evitar), interroga-te a ti mesmo antes do juízo, e encontrarás misericórdia diante de Deus.	20 Ante languorem adhibe medicinam et ante iudicium interroga teipsum et in hora visitationis invenies propitiationem.
21 Humilha-te antes da doença, e mostra o teu proceder no tempo da enfermidade.	21 Ante languorem humilia te et in tempore peccati ostende conversionem tuam.
22 Nada te embarace de orar sempre, e não te envergonhes de praticar boas obras até à morte, porque a recompensa de Deus dura para sempre.	22 Non sinas te impediri reddere votum tempore opportuno et ne tardes usque ad mortem iustificari, quoniam merces Dei manet in aeternum.
23 Prepara a tua alma antes da oração, e não sejas como um homem que tenta a Deus.	23 Ante votum praepara animam tuam et noli esse quasi homo, qui tentat Dominum.
24 Lembra-te da ira do último dia, e do tempo em que Deus castigará, desviando o seu rosto.	24 Memento irae in die consummationis et, suo tempore, retributionis in conversione faciei.
25 Lembra-te da pobreza no tempo da abundância, e das necessidades da indigência no dia das riquezas.	25 Memento famis in tempore abundantiae et necessitatum paupertatis in die divitiarum.
26 Desde manhã até à tarde se muda o tempo, e tudo isto se faz num momento aos olhos de Deus.	26 A mane usque ad vesperam mutatur tempus, et haec omnia citata in oculis Dei.
27 o homem sábio andará com temor em tudo, e nos dias do pecado se guardará da preguiça,	27 Homo sapiens in omnibus metuet et in diebus delictorum cavebit a malitia.
28 Todo o homem hábil conhece a sabedoria, e dá louvor ao que a encontrou.	28 Omnis astutus agnoscit sapientiam et invenienti eam dabit confessionem.
29 Os homens sensatos nas palavras, obram também com sabedoria, compreendem a verdade e a justiça, e espalham como chuva provérbios e sentenças.	29 Sensati in verbis et ipsi sapienter egerunt et intellexerunt veritatem et iustitiam et effuderunt tamquam pluviam proverbia et iudicia.
30 Não te deixes ir atrás das tuas más tendências e refreia os teus apetites.	30 De continentia animae. Post concupiscentias tuas non eas et a voluptatibus tuis te contine;
31 Se condescenderes com a tua alma no que deseja, ela fará de ti a alegria dos teus inimigos.	31 si praestes animae tuae beneplacitum concupiscentiae, faciet te in gaudium inimicis tuis.
32 Não te comprazas em ir às assembleias, mesmo as mais pequenas, porque nelas comete-se incessantemente o mal.	32 Ne oblecteris in multa epulatione; duplex enim portio est paupertas illius.
33 Não te empobreças, pedindo dinheiro emprestado para rivalizares (com os outros em despesas), não tendo tu nada no bolso; isto equivaleria a seres inimigo da tua própria vida.	33 Ne fueris ganeo et potator, cum nihil tibi est in sacculo: eris enim invidus vitae tuae.