Siracide 19

BIBLES DES PEUPLES	NOVA VULGATA
1 Un ouvrier buveur ne deviendra jamais riche; qui se néglige dans les petites choses déchoira petit à petit.	1 Operarius ebriosus non locupletabitur; et, qui spernit modica, paulatim decidet.
2 Le vin et les femmes corrompent les meilleurs; qui fréquente les prostituées perdra toute honte.	2 Vinum et mulieres apostatare faciunt sensatos; et, qui se iungit fornicariis, peribit: putredo et vermes hereditabunt illum.
3 Il n’y gagnera que la pourriture et les vers: ainsi finira celui qui n’a plus de honte.	3 Anima audax perdet dominum suum; et tolletur de numero anima eius, et extolletur in exemplum maius.
4 Qui fait trop vite confiance est une tête légère, qui cède au péché se fait du tort à lui-même.	4 Qui credit cito, levis corde est et minorabitur; et, qui delinquit in animam suam, quis innoxium faciet?
5 Qui se complaît dans la médisance sera condamné,	5 Qui gaudet iniquitate, denotabitur, et, qui odit correptionem, minuetur vita, et, qui odit loquacitatem, exstinguit malitiam.
6 qui déteste les bavardages échappe au mal.	6
7 Ne répète jamais ce qu’on t’a dit, et jamais tu n’auras à en souffrir.	7 Ne umquam iteres verbum nequam et durum et prorsus non minoraberis.
8 Ne dis rien à personne, ami ou ennemi; ne le répète pas, sauf si ton silence devait être coupable.	8 De amico et inimico noli narrare et, si notum est tibi delictum, noli denudare:
9 On t’écouterait sans doute, mais après on se méfierait de toi et à la fin on te détesterait.	9 audiet enim te et cavebit te et quasi defendens peccatum odiet te.
10 As-tu entendu quelque chose? Enterre-le en toi; courage, cela ne te fera pas éclater!	10 Audisti verbum adversus proximum tuum? Commoriatur in te fidens quoniam non te dirumpet.
11 Pour un mot qu’il a entendu, le sot est dans les douleurs, il est comme une femme qui attend un bébé.	11 A facie verbi parturiet fatuus tamquam parturiens a facie infantis;
12 Le secret est insupportable aux entrailles du sot: c’est pour lui comme une flèche plantée dans sa cuisse.	12 sagitta infixa femori carnis, sic verbum in corde stulti.
13 Explique-toi avec ton prochain: peut-être n’a-t-il rien fait, et s’il l’a fait, il ne le fera plus.	13 Corripe amicum, ne forte fecerit malum et ipse dicat: “ Non feci ”; aut, si fecerit, ne iterum addat facere.
14 Explique-toi avec ton prochain: peut-être n’a-t-il rien dit, et s’il l’a dit, il ne recommencera pas.	14 Corripe proximum, ne forte dixerit et, si dixerit, ne forte iteret.
15 Explique-toi avec ton prochain, car souvent on calomnie: ne crois pas tout ce qu’on raconte.	15 Corripe amicum, saepe enim fit criminatio,
16 Il arrive qu’on glisse sans mauvaise intention; qui n’a jamais péché par la langue?	16 et non omni verbo credas. Est qui labitur lingua sed non ex animo;
17 Explique-toi donc avec ton prochain avant d’en venir aux menaces: ensuite tu t’en tiendras à la Loi du Très-Haut.	17 quis est enim qui non deliquerit in lingua sua? Corripe proximum, antequam commineris,
18 NO TEXT	18 et da locum legi Altissimi. Quia omnis sapientia timor Dei et in illa timere Deum, et in omni sapientia dispositio legis.
19 NO TEXT	19 Et non est sapientia nequitiae scientia, et non est consilium peccatorum prudentia.
20 La crainte du Seigneur est le tout de la sagesse; en toute sagesse il y a la pratique de la Loi.	20 Est astutia et ipsa exsecratio, et est insipiens, qui minuitur sapientia.
21 NO TEXT	21 Melior est homo, qui minuitur sapientia et deficiens sensu in timore, quam qui abundat sensu et transgreditur legem Altissimi.
22 Savoir faire le mal n’est pas une sagesse; elle n’est pas davantage dans les desseins des pécheurs.	22 Est solertia certa et ipsa iniqua.
23 Il y a une forme d’habileté qui est odieuse: elle est folie, puisqu’elle n’a nulle sagesse.	23 Et est qui pervertit gratiam, ut proferat iudicium; est qui videtur oppressus et fractus animo, et interiora eius plena sunt dolo.
24 Mieux vaut avoir l’esprit limité et craindre le Seigneur, qu’être habile à transgresser la Loi.	24 Et est qui se nimium submittit a multa humilitate; et est qui inclinat faciem suam et fingit se non audire: ubi ignoratus est, praeveniet te.
25 Il y a une habileté qui ne cherche que l’injustice: on défigure les choses en prétendant faire valoir le droit.	25 Et, si ab imbecillitate virium vetetur peccare, si invenerit tempus malefaciendi, malefaciet.
26 Il se fait la victime, il va plié sous le fardeau, mais au fond ce n’est que comédie.	26 Ex visu cognoscitur vir, et ab occursu faciei cognoscitur sensatus:
27 Il cache son visage et fait le sourd, mais attention: à la première distraction il te roulera.	27 amictus corporis et risus dentium et gressus hominis enuntiant de illo.
28 Un autre ne pèche pas parce qu’il n’en a pas les moyens; à la première occasion il fera le mal.	28 Est correptio inopportuna, et est indicium, quod non probatur esse bonum; et est tacens, et ipse est prudens.
29 C’est au regard qu’on reconnaît un homme, c’est à son visage qu’on connaît l’homme responsable.
30 La façon dont un homme s’habille, sa façon de rire et de marcher disent ce qu’il est.