Épître aux Hébreux 7

¹ On sait que Melkisédek, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, vint à la rencontre d’Abraham qui rentrait de sa victoire sur les rois. Il le bénit

² et Abraham lui donna la dîme de tout ce qu’il ramenait. Melkisédek signifie Roi de Justice, et il est roi de Salem, ce qui signifie Roi de Paix.

³ Pour lui on ne parle pas de père ni de mère ou d’ancêtres; on ne mentionne ni commencement ni fin de ses jours. Voilà bien le prêtre qui demeure à jamais, vraie figure du Fils de Dieu.

⁴ Imaginez quel peut être cet homme à qui notre ancêtre Abraham donne la dîme de tout ce qu’il ramène.

⁵ Selon la Loi, il n’y a que les prêtres de la tribu de Lévi qui puissent se faire donner la dîme par tout le peuple, c’est-à-dire par leurs frères qui sont comme eux du sang d’Abraham.

⁶ Mais ici un homme qui n’est pas de leur descendance se fait donner la dîme par Abraham et bénit celui qui porte les promesses.

⁷ Sans aucun doute, c’est le supérieur qui bénit l’inférieur.

⁸ Dans le premier cas, ce sont des hommes mortels qui reçoivent les dîmes; mais lui, ici, on ne le voit que vivant.

⁹ Mieux encore: si Abraham a payé la dîme, Lévi aussi, le receveur des dîmes, a payé avec lui,

¹⁰ car il était en germe dans son ancêtre Abraham au moment ou Melkisédek le rencontra.

¹¹ Le sacerdoce des lévites est à la base des institutions d’Israël, mais ils ne sont pas capables de le mener à la vraie sainteté. Sinon, faudrait-il en venir à un sacerdoce dans la ligne de Melkisédek et non plus dans la ligne d’Aaron?

¹² C’est donc qu’on change le sacerdoce, et il faut aussi changer la loi.

¹³ On sait que Jésus, puisque nous parlons de lui, appartenait à une tribu dont les hommes ne servent pas à l’autel.

¹⁴ Notre Seigneur était originaire de Juda, comme tout le monde sait, et Moïse n’a pas mentionné cette tribu à propos des prêtres.

¹⁵ Cette installation d’un autre prêtre à la ressemblance de Melkisédek est plus frappante encore

¹⁶ du fait qu’il ne le devait pas à des qualités humaines exigées par la loi: Jésus est bien devenu prêtre, mais il le devait à la vie qui n’a pas de fin.

¹⁷ Car il est bien dit: C’est pour toujours que tu es prêtre dans la ligne de Melkisédek.

¹⁸ On remplace donc l’ancienne Loi parce qu’elle est devenue inefficace et inutile

¹⁹ (cette Loi n’a rien amené de définitif), et en même temps on nous apporte une espérance bien meilleure: nous arriverons jusqu’à Dieu.

²⁰ Les autres prêtres n’étaient pas garantis par un serment, mais cette fois il y a un serment.

²¹ Dieu lui a fait ce serment: Le Seigneur l’a juré et ne reviendra pas sur sa parole: Tu es prêtre pour toujours.

²² C’est la preuve que Jésus vient avec une bien meilleure alliance.

²³ Les prêtres se sont succédés l’un à l’autre car la mort les empêche de durer.

²⁴ Lui, au contraire, demeure pour les siècles et personne ne peut lui enlever le sacerdoce;

²⁵ et il est capable de donner le salut définitif à ceux qui par lui vont à Dieu, car il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

²⁶ C’est bien ainsi que devait être notre Grand prêtre: saint, sans défaut ni reproche. Il devait être retiré du monde des pécheurs et placé plus haut que les cieux.

²⁷ À la différence des grands prêtres, il n’a pas à offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés et ensuite pour le peuple. Pour le peuple, il ne l’a fait qu’une fois, quand il s’est offert lui-même.

²⁸ La Loi établit comme grands prêtres des hommes pleins de faiblesse; mais après la Loi, le serment installe le Fils, parfait, et pour toujours.