| 1 Mon fils, as-tu péché, ne recommence pas, mais prie pour tes fautes passées, afin qu'elles te soient pardonnées. | 1 Figlio, hai peccato? Non continuare oltre e domanda perdono per le colpe commesse. |
| 2 Fuis le péché comme un serpent; car, si tu en approches, il se saisira de toi. | 2 Fuggi il peccato come il serpente, poiché, se ti accosti, ti addenterà. Denti di leone sono i suoi denti e tolgono la vita agli uomini. |
| 3 Ses dents sont des dents de lion, qui tuent les âmes des hommes. | 3 Ogni iniquità è come una spada a doppio taglio; alla sua piaga non c’è rimedio. |
| 4 Tout péché est comme un glaive à deux tranchants; la plaie qu'il fait est incurable. | 4 L’intimidazione e la violenza annientano la ricchezza; così la casa del superbo è devastata. |
| 5 L'outrage et les violences dissiperont les richesses; la maison la plus riche sera ruinée par l'orgueil, et de même la fortune du superbe sera détruite jusqu'à la racine. | 5 La preghiera del povero, appena emessa, giunge alle orecchie di lui; gli si fa giustizia con premura. |
| 6 La prière de la bouche du pauvre parviendra jusqu'à ses oreilles, et le jugement arrivera soudain sur lui. | 6 Chi odia la correzione è sulle orme di chi pecca; ma chi teme il Signore si pente di cuore. |
| 7 Celui qui hait la réprimande marche sur les traces du pécheur, et celui qui craint Dieu se convertira du fond du coeur. | 7 Si conosce da lontano chi è forte solo a parole e l’intelligente sa quando quegli sdrucciola. |
| 8 L'homme puissant se fait connaître de loin par sa langue audacieuse, et le sage sait se défaire de lui. | 8 Chi costruisce la propria casa con gli averi altrui è come chi ammucchia pietre per il sepolcro. |
| 9 Celui qui bâtit sa maison aux dépens d'autrui est comme celui qui amasse ses pierres durant l'hiver. | 9 Un’accolta di iniqui è stoppa ammassata; una fiammata è la loro fine. |
| 10 L'assemblée des pécheurs est un amas d'étoupes, et leur fin sera la flamme du feu. | 10 La via dei peccatori è senza pietre; e, in fondo a essa, la profondità dell’Ade. |
| 11 Le chemin des pécheurs est uni et pavé de pierres; mais il aboutit à l'enfer, aux ténèbres et aux supplices. | 11 Chi osserva la legge domina i suoi impulsi; la perfezione del timor del Signore è sapienza. |
| 12 Celui qui garde la justice en pénètrera l'esprit. | 12 Non rimane istruito se non chi è sagace; ma c’è una sagacia che abbonda in ostinazione. |
| 13 Le fruit de la crainte de Dieu, c'est la sagesse et l'intelligence. | 13 La scienza del sapiente cresce come l’inondazione; il suo consiglio è una fonte di vita. |
| 14 Celui qui n'est pas sage dans le bien ne deviendra jamais habile. | 14 Il fondo dello stolto è come un vaso frantumato: non contiene scienza alcuna. |
| 15 Il y a une sagesse qui est féconde pour le mal, et il n'y a pas de bon sens là où est l'amertume. | 15 Un intelligente, qualora oda un discorso saggio, lo loda e ce ne aggiunge; l’ode anche il frivolo: gli fa cattiva cera e se lo getta dietro le spalle. |
| 16 La science du sage se répandra comme une eau qui déborde, et son conseil demeure comme une source de vie. | 16 Il discorso del fatuo è un fardello nel cammino; ma sulle labbra dell’assennato c’è grazia. |
| 17 Le coeur de l'insensé est comme un vase rompu; il ne peut rien retenir de la sagesse. | 17 Nell’assemblea si ricerca la parola di chi è prudente e si riflette nell’intimo sui discorsi di lui. |
| 18 Que l'homme habile entende une parole sage, il la louera et se l'appliquera; que le voluptueux l'entende, elle lui déplaira, et il la rejettera derrière son dos. | 18 Casa in distruzione è la sapienza per il fatuo e parole disordinate la scienza per l’insensato. |
| 19 L'entretien de l'insensé est commme un fardeau sur la route, mais la grâce se trouvera sur les lèvres de l'homme sensé. | 19 La disciplina è costrizione ai piedi per lo stolto e tante corde per la mano destra. |
| 20 La bouche du sage est recherchée dans l'assemblée, et les hommes repasseront ses paroles dans leur coeur. | 20 Lo stolto, nel ridere, alza la voce; l’uomo accorto, invece, sorride appena dolcemente. |
| 21 La sagesse est pour l'insensé comme une maison ruinée, et la science du sot n'est que paroles mal digérées. | 21 La disciplina è un monile per l’uomo prudente ed è un bracciale al braccio destro. |
| 22 L'instruction est pour l'insensé comme des fers aux pieds, et comme des chaînes qui lui chargent la main droite. | 22 Il piede dello stolto entra facilmente in una casa; ma l’uomo assai esperto vi entra con cautela. |
| 23 Quand il rit, l'insensé élève la voix; mais l'homme sage rit à peine tout bas. | 23 L’uomo senza cervello si curva dalla porta in dentro; l’uomo educato, invece, rimane fuori. |
| 24 La science est pour l'homme prudent un ornement d'or, et comme un bracelet à son bras droit. | 24 È ineducazione che l’uomo origli alla porta; l’uomo prudente, invece, si riterrebbe disonorato. |
| 25 L'insensé met aisément le pied dans la maison de son voisin; mais l'homme qui sait vivre est réservé vis-à-vis d'une personne puissante. | 25 Le labbra di chi chiacchiera dicono stoltezze; ma i discorsi dei prudenti sono equilibrati. |
| 26 L'insensé regardera par la fenêtre dans une maison, mais l'homme discret se tiendra dehors. | 26 Sulla bocca degli stolti c’è il loro cuore; ma, per i sapienti, il cuore è la loro bocca. |
| 27 C'est une folie que d'écouter par une porte, mais cette bassesse sera insupportable à l'homme prudent. | 27 L’empio, quando impreca all’avversario, impreca a se stesso. |
| 28 Les lèvres des imprudents raconteront des sottises; mais les paroles des hommes prudents seront pesées à la balance. | 28 Il sussurrone macchia la propria anima ed è odiato da chi gli è vicino. |
| 29 Le coeur des insensés est dans leur bouche, et la bouche des sages est dans leur coeur. | |
| 30 Lorsque l'impie maudit le diable, il se maudit lui-même. | |
| 31 Le semeur de rapports souillera son âme, et il sera haï de tous; celui qui demeure avec lui sera aussi odieux, mais l'homme silencieux et sensé sera honoré. | |
