1 الصيت خير من الدهن الطيّب ويوم الممات خير من يوم الولادة. | 1 الصيت خير من الدهن الطيّب ويوم الممات خير من يوم الولادة. |
2 الذهاب الى بيت النوح خير من الذهاب الى بيت الوليمة لان ذاك نهاية كل انسان والحي يضعه في قلبه. | 2 الذهاب الى بيت النوح خير من الذهاب الى بيت الوليمة لان ذاك نهاية كل انسان والحي يضعه في قلبه. |
3 الحزن خير من الضحك لانه بكآبة الوجه يصلح القلب. | 3 الحزن خير من الضحك لانه بكآبة الوجه يصلح القلب. |
4 قلب الحكماء في بيت النوح وقلب الجهال في بيت الفرح. | 4 قلب الحكماء في بيت النوح وقلب الجهال في بيت الفرح. |
5 سمع الانتهار من الحكيم خير للانسان من سمع غناء الجهال. | 5 سمع الانتهار من الحكيم خير للانسان من سمع غناء الجهال. |
6 لانه كصوت الشوك تحت القدر هكذا ضحك الجهال. هذا ايضا باطل. | 6 لانه كصوت الشوك تحت القدر هكذا ضحك الجهال. هذا ايضا باطل. |
7 لان الظلم يحمق الحكيم والعطية تفسد القلب | 7 لان الظلم يحمق الحكيم والعطية تفسد القلب |
8 نهاية امر خير من بدايته. طول الروح خير من تكبر الروح. | 8 نهاية امر خير من بدايته. طول الروح خير من تكبر الروح. |
9 لا تسرع بروحك الى الغضب لان الغضب يستقر في حضن الجهال. | 9 لا تسرع بروحك الى الغضب لان الغضب يستقر في حضن الجهال. |
10 لا تقل لماذا كانت الايام الاولى خيرا من هذه. لانه ليس عن حكمة تسأل عن هذا. | 10 لا تقل لماذا كانت الايام الاولى خيرا من هذه. لانه ليس عن حكمة تسأل عن هذا. |
11 الحكمة صالحة مثل الميراث بل افضل لناظري الشمس. | 11 الحكمة صالحة مثل الميراث بل افضل لناظري الشمس. |
12 لان الذي في ظل الحكمة هو في ظل الفضة وفضل المعرفة هو ان الحكمة تحيي اصحابها. | 12 لان الذي في ظل الحكمة هو في ظل الفضة وفضل المعرفة هو ان الحكمة تحيي اصحابها. |
13 انظر عمل الله لانه من يقدر على تقويم ما قد عوّجه. | 13 انظر عمل الله لانه من يقدر على تقويم ما قد عوّجه. |
14 في يوم الخير كن بخير وفي يوم الشر اعتبر. ان الله جعل هذا مع ذاك لكيلا يجد الانسان شيئا بعده | 14 في يوم الخير كن بخير وفي يوم الشر اعتبر. ان الله جعل هذا مع ذاك لكيلا يجد الانسان شيئا بعده |
15 قد رأيت الكل في ايام بطلي. قد يكون بار يبيد في بره وقد يكون شرير يطول في شره. | 15 قد رأيت الكل في ايام بطلي. قد يكون بار يبيد في بره وقد يكون شرير يطول في شره. |
16 لا تكن بارا كثيرا ولا تكن حكيما بزيادة. لماذا تخرب نفسك. | 16 لا تكن بارا كثيرا ولا تكن حكيما بزيادة. لماذا تخرب نفسك. |
17 لا تكن شريرا كثيرا ولا تكن جاهلا. لماذا تموت في غير وقتك. | 17 لا تكن شريرا كثيرا ولا تكن جاهلا. لماذا تموت في غير وقتك. |
18 حسن ان تتمسك بهذا وايضا ان لا ترخي يدك عن ذاك. لان متقي الله يخرج منهما كليهما. | 18 حسن ان تتمسك بهذا وايضا ان لا ترخي يدك عن ذاك. لان متقي الله يخرج منهما كليهما. |
19 الحكمة تقوي الحكيم اكثر من عشرة مسلطين الذين هم في المدينة. | 19 الحكمة تقوي الحكيم اكثر من عشرة مسلطين الذين هم في المدينة. |
20 لانه لا انسان صدّيق في الارض يعمل صلاحا ولا يخطئ. | 20 لانه لا انسان صدّيق في الارض يعمل صلاحا ولا يخطئ. |
21 ايضا لا تضع قلبك على كل الكلام الذي يقال لئلا تسمع عبدك يسبّك. | 21 ايضا لا تضع قلبك على كل الكلام الذي يقال لئلا تسمع عبدك يسبّك. |
22 لان قلبك ايضا يعلم انك انت كذلك مرارا كثيرة سببت آخرين | 22 لان قلبك ايضا يعلم انك انت كذلك مرارا كثيرة سببت آخرين |
23 كل هذا امتحنته بالحكمة. قلت اكون حكيما. اما هي فبعيدة عني. | 23 كل هذا امتحنته بالحكمة. قلت اكون حكيما. اما هي فبعيدة عني. |
24 بعيد ما كان بعيدا والعميق العميق من يجده. | 24 بعيد ما كان بعيدا والعميق العميق من يجده. |
25 درت انا وقلبي لأعلم ولأبحث ولأطلب حكمة وعقلا ولاعرف الشر انه جهالة والحماقة انها جنون. | 25 درت انا وقلبي لأعلم ولأبحث ولأطلب حكمة وعقلا ولاعرف الشر انه جهالة والحماقة انها جنون. |
26 فوجدت امرّ من الموت المرأة التي هي شباك وقلبها اشراك ويداها قيود. الصالح قدام الله ينجو منها. اما الخاطئ فيؤخذ بها. | 26 فوجدت امرّ من الموت المرأة التي هي شباك وقلبها اشراك ويداها قيود. الصالح قدام الله ينجو منها. اما الخاطئ فيؤخذ بها. |
27 انظر. هذا وجدته قال الجامعة. واحدة فواحدة لاجد النتيجة | 27 انظر. هذا وجدته قال الجامعة. واحدة فواحدة لاجد النتيجة |
28 التي لم تزل نفسي تطلبها فلم اجدها. رجلا واحدا بين الف وجدت. اما امرأة فبين كل اولئك لم اجد. | 28 التي لم تزل نفسي تطلبها فلم اجدها. رجلا واحدا بين الف وجدت. اما امرأة فبين كل اولئك لم اجد. |
29 انظر. هذا وجدت فقط ان الله صنع الانسان مستقيما. اما هم فطلبوا اختراعات كثيرة | 29 انظر. هذا وجدت فقط ان الله صنع الانسان مستقيما. اما هم فطلبوا اختراعات كثيرة |