Lettera ai Romani (رومية) 3

SMITH VAN DYKE	NOVA VULGATA
1 اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان.	1 Quid ergo amplius est Iudaeo, aut quae utilitas circumcisionis?
2 كثير على كل وجه. اما اولا فلانهم استؤمنوا على أقوال الله.	2 Multum per omnem modum. Primum quidem, quia credita sunt illis eloquia Dei.
3 فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء. أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله.	3 Quid enim, si quidam non crediderunt? Numquid incredulitas illorum fidem Deievacuabit?
4 حاشا. بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا. كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت	4 Absit! Exstet autem Deus verax, omnis autem homo mendax, sicut scriptum est:“ Ut iustificeris in sermonibus tuis et vincas cum iudicaris ”.
5 ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم. اتكلم بحسب الانسان.	5 Si autem iniustitia nostra iustitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquidiniustus Deus, qui infert iram? Secundum hominem dico.
6 حاشا. فكيف يدين الله العالم اذ ذاك.	6 Absit! Alioquin quomodo iudicabit Deus mundum?
7 فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.	7 Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius, quid adhuc etego tamquam peccator iudicor?
8 أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات. الذين دينونتهم عادلة	8 Et non, sicut blasphemamur, et sicut aiuntquidam nos dicere: “ Faciamus mala, ut veniant bona ”? Quorum damnatio iustaest.
9 فماذا اذا. أنحن افضل. كلا البتة. لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية	9 Quid igitur? Praecellimus eos? Nequaquam! Antea enim causati sumusIudaeos et Graecos omnes sub peccato esse,
10 كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد.	10 sicut scriptum est: “ Non est iustus quisquam,
11 ليس من يفهم. ليس من يطلب الله.	11 non est intellegens, non est requirens Deum.
12 الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.	12 Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt; non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.
13 حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سمّ الاصلال تحت شفاههم.	13 Sepulcrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant, venenum aspidum sub labiis eorum,
14 وفمهم مملوء لعنة ومرارة.	14 quorum os maledictione et amaritudine plenum est;
15 ارجلهم سريعة الى سفك الدم.	15 veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem,
16 في طرقهم اغتصاب وسحق.	16 contritio et infelicitas in viis eorum,
17 وطريق السلام لم يعرفوه.	17 et viam pacis non cognoverunt.
18 ليس خوف الله قدام عيونهم.	18 Non est timor Dei ante oculos eorum ”.
19 ونحن نعلم ان كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم ويصير كل العالم تحت قصاص من الله.	19 Scimus autem quoniam, quaecumque lex loquitur, his, qui in lege sunt,loquitur, ut omne os obstruatur, et obnoxius fiat omnis mundus Deo;
20 لانه باعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر امامه. لان بالناموس معرفة الخطية	20 quia exoperibus legis non iustificabitur omnis caro coram illo, per legem enim cognitiopeccati.
21 واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء.	21 Nunc autem sine lege iustitia Dei manifestata est, testificata a Lege etProphetis,
22 بر الله بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق.	22 iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi, in omnes, qui credunt.Non enim est distinctio:
23 اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله.	23 omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei,
24 متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح	24 iustificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem, quae est in ChristoIesu;
25 الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله	25 quem proposuit Deus propitiatorium per fidem in sanguine ipsius adostensionem iustitiae suae, cum praetermisisset praecedentia delicta
26 لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع.	26 insustentatione Dei, ad ostensionem iustitiae eius in hoc tempore, ut sit ipseiustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu.
27 فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أبناموس الاعمال. كلا. بل بناموس الايمان.	27 Ubi est ergo gloriatio? Exclusa est. Per quam legem? Operum? Non, sed perlegem fidei.
28 اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس.	28 Arbitramur enim iustificari hominem per fidem sine operibuslegis.
29 ام الله لليهود فقط. أليس للامم ايضا. بلى للامم ايضا.	29 An Iudaeorum Deus tantum? Nonne et gentium? Immo et gentium,
30 لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان والغرلة بالايمان.	30 quoniam quidem unus Deus, qui iustificabit circumcisionem ex fide et praeputiumper fidem.
31 أفنبطل الناموس بالايمان. حاشا. بل نثبت الناموس	31 Legem ergo destruimus per fidem? Absit, sed legem statuimus.