Romans 3

CATHOLIC PUBLIC DOMAIN	EINHEITSUBERSETZUNG BIBEL
1 So then, what more is the Jew, or what is the usefulness of circumcision?	1 Was ist nun der Vorzug der Juden, der Nutzen der Beschneidung?
2 Much in every way: First of all, certainly, because the eloquence of God was entrusted to them.	2 Er ist groß in jeder Hinsicht. Vor allem: Ihnen sind die Worte Gottes anvertraut.
3 But what if some of them have not believed? Shall their unbelief nullify the faith of God? Let it not be so!	3 Wenn jedoch einige Gott die Treue gebrochen haben, wird dann etwa ihre Untreue die Treue Gottes aufheben?
4 For God is truthful, but every man is deceitful; just as it was written: “Therefore, you are justified in your words, and you will prevail when you give judgment.”	4 Keineswegs! Gott soll sich als der Wahrhaftige erweisen, jeder Mensch aber als Lügner, wie es in der Schrift heißt: So behältst du Recht mit deinen Worten und trägst den Sieg davon, wenn man mit dir rechtet.
5 But if even our injustice points to the justice of God, what shall we say? Could God be unfair for inflicting wrath?	5 Wenn aber unsere Ungerechtigkeit die Gerechtigkeit Gottes bestätigt, was sagen wir dann? Ist Gott - ich frage sehr menschlich - nicht ungerecht, wenn er seinen Zorn walten lässt?
6 (I am speaking in human terms.) Let it not be so! Otherwise, how would God judge this world?	6 Keineswegs! Denn wie könnte Gott die Welt sonst richten?
7 For if the truth of God has abounded, through my falseness, unto his glory, why should I still be judged as such a sinner?	7 Wenn aber die Wahrheit Gottes sich durch meine Unwahrheit als noch größer erweist und so Gott verherrlicht wird, warum werde ich dann als Sünder gerichtet?
8 And should we not do evil, so that good may result? For so we have been slandered, and so some have claimed we said; their condemnation is just.	8 Gilt am Ende das, womit man uns verleumdet und was einige uns in den Mund legen: Lasst uns Böses tun, damit Gutes entsteht? Diese Leute werden mit Recht verurteilt.
9 What is next? Should we try to excel ahead of them? By no means! For we have accused all Jews and Greeks to be under sin,	9 Was heißt das nun? Sind wir als Juden im Vorteil? Ganz und gar nicht. Denn wir haben vorher die Anklage erhoben, dass alle, Juden wie Griechen, unter der Herrschaft der Sünde stehen,
10 just as it was written: “There is no one who is just.	10 wie es in der Schrift heißt: Es gibt keinen, der gerecht ist, auch nicht einen;
11 There is no one who understands. There is no one who seeks God.	11 es gibt keinen Verständigen, keinen, der Gott sucht.
12 All have gone astray; together they have become useless. There is no one who does good; there is not even one.	12 Alle sind abtrünnig geworden, alle miteinander taugen nichts. Keiner tut Gutes, auch nicht ein Einziger.
13 Their throat is an open sepulcher. With their tongues, they have been acting deceitfully. The venom of asps is under their lips.	13 Ihre Kehle ist ein offenes Grab, mit ihrer Zunge betrügen sie; Schlangengift ist auf ihren Lippen.
14 Their mouth is full of curses and bitterness.	14 Ihr Mund ist voll Fluch und Gehässigkeit.
15 Their feet are swift to shed blood.	15 Schnell sind sie dabei, Blut zu vergießen;
16 Grief and unhappiness are in their ways.	16 Verderben und Unheil sind auf ihren Wegen,
17 And the way of peace they have not known.	17 und den Weg des Friedens kennen sie nicht.
18 There is no fear of God before their eyes.”	18 Die Gottesfurcht steht ihnen nicht vor Augen.
19 But we know that whatever the law speaks, it speaks to those who are in the law, so that every mouth may be silenced and the entire world may be subject to God.	19 Wir wissen aber: Was das Gesetz sagt, sagt es denen, die unter dem Gesetz leben, damit jeder Mund verstummt und die ganze Welt vor Gott schuldig wird.
20 For in his presence no flesh shall be justified by the works of the law. For knowledge of sin is through the law.	20 Denn durch Werke des Gesetzes wird niemand vor ihm gerecht werden; durch das Gesetz kommt es vielmehr zur Erkenntnis der Sünde.
21 But now, without the law, the justice of God, to which the law and the prophets have testified, has been made manifest.	21 Jetzt aber ist unabhängig vom Gesetz die Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt vom Gesetz und von den Propheten:
22 And the justice of God, though the faith of Jesus Christ, is in all those and over all those who believe in him. For there is no distinction.	22 die Gerechtigkeit Gottes aus dem Glauben an Jesus Christus, offenbart für alle, die glauben. Denn es gibt keinen Unterschied:
23 For all have sinned and all are in need of the glory of God.	23 Alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren.
24 We have been justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus,	24 Ohne es verdient zu haben, werden sie gerecht, dank seiner Gnade, durch die Erlösung in Christus Jesus.
25 whom God has offered as a propitiation, through faith in his blood, to reveal his justice for the remission of the former offenses,	25 Ihn hat Gott dazu bestimmt, Sühne zu leisten mit seinem Blut, Sühne, wirksam durch Glauben. So erweist Gott seine Gerechtigkeit durch die Vergebung der Sünden, die früher, in der Zeit seiner Geduld, begangen wurden;
26 and by the forbearance of God, to reveal his justice in this time, so that he himself might be both the Just One and the Justifier of anyone who is of the faith of Jesus Christ.	26 er erweist seine Gerechtigkeit in der gegenwärtigen Zeit, um zu zeigen, dass er gerecht ist und den gerecht macht, der an Jesus glaubt.
27 So then, where is your self-exaltation? It is excluded. Through what law? That of works? No, but rather through the law of faith.	27 Kann man sich da noch rühmen? Das ist ausgeschlossen. Durch welches Gesetz? Durch das der Werke? Nein, durch das Gesetz des Glaubens.
28 For we judge a man to be justified by faith, without the works of the law.	28 Denn wir sind der Überzeugung, dass der Mensch gerecht wird durch Glauben, unabhängig von Werken des Gesetzes.
29 Is God of the Jews only and not also of the Gentiles? On the contrary, of the Gentiles also.	29 Ist denn Gott nur der Gott der Juden, nicht auch der Heiden? Ja, auch der Heiden,
30 For One is the God who justifies circumcision by faith and uncircumcision through faith.	30 da doch gilt: Gott ist «der Eine». Er wird aufgrund des Glaubens sowohl die Beschnittenen wie die Unbeschnittenen gerecht machen.
31 Are we then destroying the law through faith? Let it not be so! Instead, we are making the law stand.	31 Setzen wir nun durch den Glauben das Gesetz außer Kraft? Im Gegenteil, wir richten das Gesetz auf.