Il Vangelo ci atterrisce per farci cambiar vita.

1. Se in questa vita ci spaventerà salutarmente il brano del santo Vangelo ch'è stato letto, nessuno ci spaventerà dopo questa vita; poiché il frutto del timore è la correzione; non ho detto infatti solo: se c'incuterà terrore la Sacra Scrittura, ma se c'incuterà un terrore salutare; in realtà molti sanno sentire terrore ma non sanno cambiar vita. Ora, che c'è di più sterile d'un timore infruttuoso? In realtà da quanta paura fu preso e cominciò a tremare il cuore di noi tutti all'udire come quel ricco superbo che aveva disprezzato il povero che giaceva presso la porta del suo palazzo, nell'inferno era tormentato fino al punto che a nulla poterono giovargli neppure le preghiere e le suppliche e gli fu risposto, non crudelmente ma giustamente, che non gli si poteva recare aiuto! Poiché, allorquando la misericordia di Dio lo avrebbe aiutato se si fosse convertito, trascurò l'impunità e meritò i tormenti. Mentre era superbo, era stato risparmiato e godeva nell'ostentazione delle sue ricchezze non pensando ai tormenti futuri, poiché a causa della superbia né credeva a essi né li temeva. Alla fine tuttavia andò a finire nei tormenti. Ma che vuol dire: "alla fine"? Quanta era infatti la durata del suo prestigio e della sua superbia? Quant'è la durata d'un fiore d'erba, come avete sentito poc'anzi la citazione della profezia ricordata mentre si leggeva la lettera dell'apostolo Pietro: Ogni carne è come l'erba e la gloria dell'uomo è come un fiore d'erba; l'erba si secca e il fiore appassisce, ma la parola del Signore rimane in eterno 1.

Il Verbo di Dio prese la nostra " erba ".

2. Dunque, anche se questa nostra carne indossasse abiti di porpora e di bisso, che cos'altro sarebbe se non carne e sangue, ed erba che si secca? Per quanto dunque gli uomini conferiscano prestigio e onore a questa carne, è un fiore, di certo, ma è sempre un fiore d'erba; poiché quando l'erba appassisce, non può conservarsi un fiore dell'erba, ma, come appassisce l'erba, così cade a terra il fiore. Noi dunque abbiamo una cosa a cui attenerci per non cadere, poiché la parola di Dio rimane in eterno. Ci ha forse disprezzati il Verbo di Dio, o fratelli? Ha forse disprezzato questa nostra fragilità e caducità umana? Ha detto forse: "È carne, è erba; l'erba appassisca e il fiore cada, non gli si rechi soccorso"? Anzi, al contrario, prese per sé la nostra erba, per farci diventare oro. Poiché il Verbo di Dio, che rimane in eterno, non ha disdegnato d'essere per un certo tempo erba, non perché subisse un cambiamento lo stesso Verbo, ma per dare un cambiamento migliore all'erba. Il Verbo infatti si fece carne e visse in mezzo a noi 2; il Signore inoltre patì per noi e fu sepolto, ma risuscitò e ascese al cielo ed è assiso alla destra del Padre, non più erba, ma oro incorrotto e incorruttibile. Ci è dunque promesso il cambiamento, carissimi fratelli; finché tuttavia non arriveremo a quel cambiamento, passerà quest'erba, cioè passerà col mondo ogni onore della carne, tutta questa fragilità invecchia. Era passata l'erba di quel famigerato ricco, ed era passato anche il fiore di quell'erba; ma se nel tempo in cui era verde la sua erba, e nel tempo in cui la sua erba era fiorente avesse capito la parola del Signore, che rimane in eterno e, dopo aver abbattuto e appiattito tutti i gonfiori della superbia, si fosse sottomesso a Dio e, anche se non avesse voluto gettar via le ricchezze, ne avesse data una parte ai poveri giacenti a terra, gli sarebbe stato offerto il refrigerio dopo il tempo di quest'erba; non inutilmente avrebbe chiesto misericordia, lui che, quando poteva, non usò misericordia.

Nello stadio della vita presente o vinciamo o rimaniamo vinti.

3. Quando dunque, fratelli miei, veniva letto il Vangelo e sentivamo le parole: Padre Abramo, manda Lazzaro, perché bagni il suo dito nell'acqua per versarne una goccia sulla mia lingua, poiché soffro terribilmente tra queste fiamme 3, quale colpo abbiamo ricevuto tutti nel cuore per paura che ci capiti qualcosa di simile dopo questa vita e allora le nostre preghiere siano inutili! Poiché non c'è possibilità di correggersi quando questa vita sarà passata. Questa vita è come uno stadio: o vinciamo qui o rimaniamo vinti. Chi è vinto nello stadio cerca forse di lottare per cercare di nuovo d'ottenere la corona già perduta? Che dire dunque? Se abbiamo sentito paura, se ci siamo spaventati, se il nostro cuore ha tremato, convertiamoci fin quando abbiamo tempo: questo è davvero il timore fruttuoso. Nessuno infatti, fratelli, può convertirsi senza timore, senza tribolazione, senza trepidazione. Ci battiamo il petto quando ci tormenta il rimorso dei peccati: per il fatto che ci battiamo il petto, vuol dire che abbiamo nell'interno qualcosa, forse un cattivo pensiero; si manifesti nella confessione e forse non ci sarà più nulla che ci tormenti; si faccia in modo che tutti i peccati si rivelino nella confessione. Così per esempio anche quel ricco, gonfio di superbia per il fatto di vestirsi di bisso, aveva nell'interno qualcosa: avesse voluto il cielo che ciò fosse uscito fuori quando viveva; forse non sarebbe stato punito con le fiamme eterne; siccome però allora era superbo, quell'umore aveva prodotto un bubbone, non un'eruzione. Il povero Lazzaro invece giaceva davanti alla porta pieno di piaghe 4. Nessuno dunque, fratelli, si vergogni di confessare i peccati, poiché il giacere a terra è uno stato che si addice all'umiltà. Tuttavia considerate come cambia la sorte. Quando sarà passata la tribolazione delle confessioni, verrà la consolazione dei meriti, poiché verranno gli angeli, porteranno in alto questo poveretto coperto di piaghe e lo porteranno nel seno d'Abramo, cioè nel riposo eterno, nel recesso del gran padre; il seno infatti significa un recesso misterioso ove potrà riposare chi è spossato.

Si dà a Cristo quando si dà al povero.

4. Giaceva dunque presso la porta questo povero coperto di piaghe, ma il ricco lo disprezzava; quello bramava sfamarsi degli avanzi che cadevano dalla sua tavola; con le sue piaghe nutriva i cani, ma egli non era nutrito dal ricco. Considerate con attenzione, fratelli, che il povero è uno che ha bisogno: Beato - dice il Salmista - chi comprende il misero e il povero 5; riflettete bene e non disprezzate il povero come uno coperto di piaghe che giace presso la porta. Da' al povero, poiché lo riceve Colui che anche sulla terra volle essere povero ma dal cielo vuole arricchirci. Poiché così dice il Signore: Io avevo fame e voi mi avete dato da mangiare, avevo sete e mi avete dato da bere, ero forestiero e mi avete accolto nella vostra casa, ecc. Ed essi: Ma quando ti abbiamo visto affamato o assetato o nudo o forestiero? Ed egli: Tutte le volte che lo avete fatto a uno dei più piccoli di questi miei [fratelli], lo avete fatto a me 6. Il Signore mosso da misericordia volle che nei suoi fratelli più piccoli, sofferenti sulla terra, ci fosse in certo qual modo la propria persona per soccorrere dal cielo tutti i sofferenti. Tu dunque dài a Cristo quando dài al povero; o temi forse che un custode sì qualificato perda qualcosa o un ricco così grande non restituisca? Onnipotente è Dio, onnipotente è Cristo: non potrai perdere nulla. Affida la tua ricchezza a lui e non perderai nulla. Quando gliela affidi? Quando la dài al povero. Siffatta ricchezza non passerà quando sarà passata la carne come l'erba e la gloria dell'uomo appassirà come il fiore dell'erba. Pertanto, fratelli, se siamo rimasti atterriti che ci possa capitare di soffrire, dopo questa vita, tali pene e tormenti tra le fiamme ardenti, quali soffriva il ricco superbo e privo di misericordia, emendiamoci ora quando c'è tempo; poiché allora non sarà possibile soccorrere, perché non ci sarà possibilità di correggersi: infatti si corre in soccorso a ciascuno quando si corregge. È quella attuale la vita della correzione, la vita del soccorso e dell'aiuto. Rivolti al Signore.

[Finisce l'omelia sul ricco e sul povero Lazzaro].

1 - 1 Pt 1, 24.

2 - Gv 1, 14.

3 - Lc 16, 24.

4 - Lc 16, 20.

5 - Sal 40, 2.

6 - Mt 25, 35-40.