Lettera ai Romani (رومية) 3

SMITH VAN DYKE	JERUSALEM
1 اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان.	1 Quelle est donc la supériorité du Juif? Quelle est l'utilité de la circoncision?
2 كثير على كل وجه. اما اولا فلانهم استؤمنوا على أقوال الله.	2 Grande à tous égards. D'abord c'est à eux que furent confiés les oracles de Dieu.
3 فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء. أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله.	3 Quoi donc si d'aucuns furent infidèles? Leur infidélité va-t-elle annuler la fidélité de Dieu?
4 حاشا. بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا. كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت	4 Certes non! Il faut que Dieu soit véridique et tout homme menteur, comme dit l'Ecriture: Afin quetu sois justifié dans tes paroles, et triomphes si l'on te met en jugement.
5 ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم. اتكلم بحسب الانسان.	5 Mais si notre injustice met en relief la justice de Dieu, que dire? Dieu serait-il injuste en nousfrappant de sa colère? Je parle en homme.
6 حاشا. فكيف يدين الله العالم اذ ذاك.	6 Certes non! Sinon, comment Dieu jugera-t-il le monde?
7 فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.	7 Mais si mon mensonge a rehaussé la vérité de Dieu pour sa gloire, de quel droit suis-je jugé moiaussi comme un pécheur?
8 أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات. الذين دينونتهم عادلة	8 Ou bien, comme certains nous accusent outrageusement de le dire, devrions-nous faire le mal pourqu'en sorte le bien? Ceux-là méritent leur condamnation.
9 فماذا اذا. أنحن افضل. كلا البتة. لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية	9 Quoi donc? L'emportons-nous? Pas du tout. Car nous avons établi que Juifs et Grecs, tous sontsoumis au péché,
10 كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد.	10 comme il est écrit: Il n'est pas de juste, pas un seul,
11 ليس من يفهم. ليس من يطلب الله.	11 il n'en est pas de sensé, pas un qui recherche Dieu.
12 الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.	12 Tous ils sont dévoyés, ensemble pervertis; il n'en est pas qui fasse le bien, non, pas un seul.
13 حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سمّ الاصلال تحت شفاههم.	13 Leur gosier est un sépulcre béant, leur langue trame la ruse. Un venin d'aspic est sous leurs lèvres,
14 وفمهم مملوء لعنة ومرارة.	14 la malédiction et l'aigreur emplissent leur bouche.
15 ارجلهم سريعة الى سفك الدم.	15 Agiles sont leurs pieds à verser le sang;
16 في طرقهم اغتصاب وسحق.	16 ruine et misère sont sur leurs chemins.
17 وطريق السلام لم يعرفوه.	17 Le chemin de la paix, ils ne l'ont pas connu,
18 ليس خوف الله قدام عيونهم.	18 nulle crainte de Dieu devant leurs yeux.
19 ونحن نعلم ان كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم ويصير كل العالم تحت قصاص من الله.	19 Or, nous le savons, tout ce que dit la Loi, elle le dit pour ceux qui sont sous la Loi, afin que toutebouche soit fermée, et le monde entier reconnu coupable devant Dieu,
20 لانه باعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر امامه. لان بالناموس معرفة الخطية	20 puisque personne ne sera justifié devant lui par la pratique de la Loi: la Loi ne fait que donner laconnaissance du péché.
21 واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء.	21 Mais maintenant, sans la Loi, la justice de Dieu s'est manifestée, attestée par la Loi et lesProphètes,
22 بر الله بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق.	22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ, à l'adresse de tous ceux qui croient -- car il n'y a pas dedifférence:
23 اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله.	23 tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu --
24 متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح	24 et ils sont justifiés par la faveur de sa grâce en vertu de la rédemption accomplie dans le ChristJésus:
25 الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله	25 Dieu l'a exposé, instrument de propitiation par son propre sang moyennant la foi; il voulaitmontrer sa justice, du fait qu'il avait passé condamnation sur les péchés commis jadis
26 لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع.	26 au temps de la patience de Dieu; il voulait montrer sa justice au temps présent, afin d'être juste etde justifier celui qui se réclame de la foi en Jésus.
27 فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أبناموس الاعمال. كلا. بل بناموس الايمان.	27 Où donc est le droit de se glorifier? Il est exclu. Par quel genre de loi? Celle des oeuvres? Non,par une loi de foi.
28 اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس.	28 Car nous estimons que l'homme est justifié par la foi sans la pratique de la Loi.
29 ام الله لليهود فقط. أليس للامم ايضا. بلى للامم ايضا.	29 Ou alors Dieu est-il le Dieu des Juifs seulement, et non point des païens? Certes, également despaïens;
30 لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان والغرلة بالايمان.	30 puisqu'il n'y a qu'un seul Dieu, qui justifiera les circoncis en vertu de la foi comme les incirconcispar le moyen de cette foi.
31 أفنبطل الناموس بالايمان. حاشا. بل نثبت الناموس	31 Alors, par la foi nous privons la Loi de sa valeur? Certes non! Nous la lui conférons.