| 1 - Che diremo dunque abbia conseguito Abramo, nostro progenitore secondo la carne? | 1 Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair ? |
| 2 poichè se Abramo è stato giustificato dalle opere, ha ragione di vantarsene, ma non davanti a Dio. | 2 Car si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. |
| 3 Che dice la Scrittura? «Abramo credette in Dio, e ciò gli fu calcolato a giustizia». | 3 En effet, que dit l'Ecriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. |
| 4 Ora a chi opera, la mercede non si conteggia a titolo di grazia, ma come cosa dovuta; | 4 Or à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une dette. |
| 5 e a chi non fa le opere, ma crede in colui che giustifica l'empio, gli è calcolata la fede a giustizia secondo il proposito della grazia di Dio. | 5 Et à celui qui ne fait pas d'œuvres, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu. |
| 6 Come anche David parla della beatitudine di colui a cui Dio imputa la giustizia senza le opere: | 6 C'est ainsi que David parle du bonheur de l'homme agréable à Dieu, à qui la justice est imputée sans lesœuvres : |
| 7 «Beati quelli dei quali sono rimesse le iniquità e di cui sono coperti i peccati» e | 7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts. |
| 8 «Beato l'uomo del cui peccato il Signore non ha tenuto conto». | 8 Heureux l'homme à qui Dieu (le Seigneur) n'a pas imputé de péché. |
| 9 Tale beatitudine è essa pei circoncisi, o anche pei non circoncisi? Poichè noi diciamo: «fu imputata ad Abramo la fede a giustizia»; | 9 Or ce bonheur (cette béatitude) est-il seulement pour les circoncis, ou est-il aussi pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi d'Abraham lui fut imputée à justice. |
| 10 come fu imputata? quand'era circonciso o quand'era incirconciso? non nel tempo della circoncisione, ma prima. | 10 Comment (Quand) donc lui a-t-elle été imputée ? Est-ce après sa circoncision, ou lorsqu'il était incirconcis ? Ce n'est pas après la circoncision, mais lorsqu'il était incirconcis. |
| 11 E il segno della circoncisione ricevette poi come sigillo della giustizia della sua fede nel tempo dell'incirconcisione, affinchè potesse essere e padre di tutti i credenti dell'incirconcisione sì da essere ascritta anche a questi la giustizia, | 11 Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi, lorsqu'il était encore incirconcis ; afin d'être le père de tous ceux qui croient n'étant pas circoncis, pour que leur foi leur soit aussi imputée à justice ; |
| 12 e padre dei circoncisi, non solo di quelli che provengono dalla circoncisione, ma anche di coloro che seguono le orme della fede del padre nostro Abramo, ancora incirconciso. | 12 et d'être le père des circoncis, qui non seulement ont reçu la circoncision, mais encore qui suivent les traces de la foi que notre père Abraham eut lorsqu'il était encore incirconcis. |
| 13 Difatti non già per la Legge è stata fatta ad Abramo e alla sua discendenza la promessa dell'eredità del mondo, ma per la giustizia della fede. | 13 En effet, ce n'est pas par la loi qu'a été faite à Abraham, ou à sa postérité, la promesse d'avoir le monde pour héritage ; mais c'est par la justice de la foi. |
| 14 Poichè se eredi fossero solo quelli della Legge, sarebbe vana la fede e annullata la promessa; | 14 Car si les héritiers le sont par la loi, la foi est rendue vaine, la promesse est abolie. |
| 15 poichè la Legge produce l'ira, giacchè dove non v'è Legge non vi è neppure trasgressione; | 15 En effet, la loi produit la colère, puisque, là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression (prévarication). |
| 16 perciò eredi si è in seguito alla fede, affinchè ciò sia per grazia, allo scopo che la promessa sia sicura per tutta la discendenza, non quella solo della Legge, ma anche quella che ha la fede di Abramo, il quale è padre di tutti noi, | 16 C'est donc par la foi que vient l'héritage (la promesse), afin qu'elle soit gratuite et assurée à toute la postérité d'Abraham, non seulement à celle qui a reçu la loi, mais encore à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous. |
| 17 (conforme sta scritto: «Padre di molte genti io ti ho costituito»), dinanzi a quel Dio in cui credette, quello che rifà vivi i morti e chiama le cose che non sono come fossero. | 17 (selon qu'il est écrit : Je t'ai établi le père de nations nombreuses) ; il l'est devant Dieu, auquel il a cru, qui rend la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont pas, comme celles qui sont. |
| 18 Egli contro ogni speranza sperò, ed ebbe fede, rispetto al dover diventar «Padre di molte genti» secondo era stato detto: «Così sarà il tuo seme», | 18 Ayant espéré contre l'espérance (même), il a cru qu'il deviendrait le père de nations nombreuses, selon qu'il lui avait été dit : Telle sera ta postérité. |
| 19 e non venuto meno nella fede vide sì il suo corpo impotente, essendo di circa cento anni, e senza vita ormai l'utero di Sara; | 19 Il ne s'affaiblit pas dans sa foi, et il ne considéra pas que son corps était usé, puisqu'il avait déjà près de cent ans, et que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants. |
| 20 ma, data la promessa di Dio, non esitò per incredulità, anzi si rafforzò nella fede, dando gloria a Dio, | 20 Il n'hésita pas, par défiance, au sujet de la promesse, rendant gloire à Dieu, |
| 21 e pienamente convinto, che quello che ha promesso Egli è anche in grado di mantenerlo. | 21 très pleinement persuadé qu'il est puissant pour faire tout ce qu'il a promis. |
| 22 Perciò gli fu imputato a giustizia. | 22 C'est pourquoi cela lui a été imputé à justice. |
| 23 E non è stato scritto per lui solo che fu imputato a giustizia, | 23 Mais ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit que cela a été imputé à justice ; |
| 24 ma anche per noi, ai quali verrà imputato il credere in chi ha risuscitato Gesù Signor nostro dai morti, | 24 c'est aussi pour nous, à qui cela sera imputé de même ; pour nous qui croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ Notre Seigneur, |
| 25 il quale fu dato [a morte] per i nostri mancamenti, e fu risuscitato a motivo della nostra giustificazione. | 25 lequel a été livré pour nos péchés, et qui est ressuscité pour notre justification. |
