Giobbe 38

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Dio stesso s' introduce nella disputa, e comanda ad Eliu di tacere, e riprende Giobbe, mostrando dalle opere fatte dà se, com egli non può comprendere la sua potenza, e sapienza.

¹Ma il Signore di mezzo al turbine parlò a Giobbe, e disse:²Chi è costui, che avviluppa sentenze in ragionamenti da ignorante?³Cingi da uomo forte i tuoi fianchi: io ti interrogherò, e tu rispondimi.⁴Dov' eri tu quand'io gettava i fondamenti della terra? dimmelo se ne sai tanto.⁵Sai tu chi ne fissò le misure? e chi tese sopra di essa il livello?⁶Qual hanno appoggio le basi di lei? e chi pose la sua pietra angolare,⁷Allorché davano laude a me tutte insieme le stelle della mattina, e voci di giubilo alzavano tutti i figliuoli di Dio?⁸Chi chiuse le porte al mare quand'ei scappò fuora, come uscendo dall'alvo materno?⁹Quand'io la nube gli diedi per vestimento, e nella caligine lo rinvolsi, come un bambino nelle sue fasce?¹⁰Lo ristrinsi dentro a' confini posti da me, e gli diedi sue porte, e contrafforti;¹¹E dissi: Sin qua tu verrai, ma non passerai più innanzi, e qui frangerai gli orgogliosi tuoi flutti.¹²Forse dopo che sei al mondo desti legge alla luce della mattina, e all'aurora mostrasti il luogo onde uscir fuori?¹³Hai tu scossi colle tue mani i cardini della terra, e ne hai tu sbalzati gli empj?¹⁴Tornerà come fango il sigillo, e sussisterà come una veste:¹⁵Sarà agli empj tolto il loro splendore, e la eccelsa loro possanza sarà annichilata.¹⁶Se' tu entrato nel fondo del mare, e hai tu passeggiato nel profondo dell'abisso?¹⁷Son elleno state aperte a te le porte di morte, e que' tenebrosi liminari gli hai tu veduti?¹⁸Hai tu considerata l'ampiezza della terra? Dimmi, conosci tu tutte queste cose?¹⁹Dove sia che abiti la luce, e qual sia il ripostiglio delle tenebre:²⁰Onde e l'una, e le altre tu condur possa a' luoghi loro, sapendo la via delle case loro.²¹Sapevi tu una volta di aver a nascere? Eri tu informato del numero de' tuoi giorni?²²Se' tu entrato dove le nevi si serbano, ed hai tu veduto dove si raccolgan le grandini²³Preparate da me per farne uso contro il nemico, pel giorno di guerra, e di conflitto?²⁴Per quale strada si sparge la luce, e il calore si spande sopra la terra?²⁵Chi segnò il corso alla impetuosa pioggia, e la strada al tuono romoreggiante?²⁶E fece piovere sulla terra deserta priva di abitatore, dove nissun de' mortali pone sua stanza,²⁷Inondandola, benché inabitabile, e desolata, affinchè verdi erbette produca?²⁸Chi è il padre della pioggia, e chi generò le gocciole della rugiada?²⁹Da qual seno uscì il ghiaccio, e chi dall'aria mandò il gelo?³⁰Le acque si indurano come pietre, e la superficie del mar si rappiglia.³¹Potrai tu forse legare le stelle folgoreggianti delle Pleiadi, o sconvolgere il corso di Orione?³²Se' tu forse, che fai apparire a suo tempo la stella del mattino, o che fai nascere l'Espero sopra i figliuoli degli uomini?³³Intendi tu l'ordine del cielo, e stabilirai le ragioni di lui sopra la terra?³⁴Alzerai tu la tua voce alla nube per far venire sopra di te un diluvio di acque?³⁵Spedirai tu i folgori, e questi anderanno, e ti diranno al ritorno: Siamo a' tuoi cenni?³⁶Chi nel petto dell'uomo pose la saggezza, e chi al gallo diede discernimento?³⁷Chi esporrà il governo de' cieli, e farà tacere la celeste armonia.³⁸Cosi fu fin da quando si rappesa la polvere sopra la terra, e le sue zolle ai rassodarono.³⁹Anderai tu a far preda per la lionessa, e satollerai le brame de' suoi lioncini,⁴⁰Allorché giaciono nelle tane, e stanno ansiosi per le caverne?⁴¹Chi preparò il suo nudrimento al corvo, allorché i suoi pulcini gracchiano verso Dio, e van qua, e là, perché non han da mangiare?

Note:

38,1:Ma il Signore di mezzo al turbine ec. Nella stessa guisa, che Dio apparve a Mosè in mezzo all'ardente roveto, che dinotava il fuoco e le trafitture dell'ardente trlbolazione, sotto di cui gemeva il popol suo nell'Egitto, così adesso apparisce Dio e fa sentir la sua voce in un turbine, per cui veniva significato il violento doloroso stato di Giobbe straziato non meno nell'anima dagli strapazzi dei suoi stessi amici, che nel corpo da' suoi dolori. Da questo turbine adunque e da questa nube viene Dio a parlare, e a terminare il lungo contrasto tra Giobbe e gli amici.

38,2:Chi è costui, che avviluppa ec. A chiunque riflette come nel primo versetto si dice, che Dio parlò a Giobbe, e come per comune indubitato sentimento tutto il ragionamento dal versetto terzo in poi è rivolto allo stesso Giobbe, sembrerà senza fallo assai verisimile, che anche le parole di questo versetto contengano un rimprovero fatto da Dio non ad Eliu, ma a Giobbe. Quest' opinione e favorita dalla lezione de' LXX. ed è tenuta dal Grisostomo, da Agostino e da molti altri. Posto ciò Dio con queste parole riprende Giobbe non di avere offesa in alcun modo la verità, ne di avere parlato male della giustizia e della Previdenza divina, ma di averne parlato confusamente e non con quella chiarezza e dignità, che si conveniva a tal argomento affin di togliere agli amici ogni occasione di sofisticare e di criticare, o stravolgere i suoi sentimenti. Mi sembra ottimamente espresso il senso di questo parole in una versione Latina in tal guisa: chi è costui, il quale coi suoi discorsi da ignorante oscura i consigli di Dio?

38,3:Cingi da uomo forte ec. Risponde qui il Signore ai voti di Giobbe, e gli ordina, che adunque si prepari alla disputa, e si cinga, e rinforzi i suoi fianchi come fa un uomo forte, che va alla tenzone.

38,4:Dov'eri tu quand' io ec.In tutto questo altissimo ragionamento sembra, che voglia Dio non solo convincer Giobbe della tenera e sollecita sua providenza riguardo alle cose sensibili fatte per l'uomo, ma voglia ancora col grandioso racconto de' miracoli di questa medesima in evidenza calmare e ravvivare lo spirito del sant' uomo, perturbato altamente non solo dagl'infiniti suoi mali, ma anche dagli oltraggi dei suoi stessi amici. Dio comincia a far vedere la piccolezza dell'uomo, e quanto gli sia incapace di poter penetrare i consigli del Creatore. Dov' eri tu (dice egli) quand'io qual sapiente architetto gettava le fondamenta della terra, di cui tu se' uno degli abitatori? Le fondamenta della terra sono la stessa sua stabilità datale da Dio. Ps. vn. 5.

38,5-6:Sai tu chi ne fissò le misure? ec. Dio fa qui allusione a tutto quello, che suol fare un architetto quando intraprende una fabbrica. Sai tu in qual modo io sospesi la terra; sai tu qual sia il sostegno e l'appoggio, ch'io le diedi; sai tu le proporzioni, ch'io fissai tra essa e l'Universo, di cui ell' e una parte? Avresti tu saputo ideare, o immaginare giammai una fabbrica si vasta, e si bella e si propria ad essere albergo degli uomini?

38,7:Le stelle della mattina, ec. i figliuoli di Dio sono gli Angeli, come si puo vedere cap. I. 6., e con tutto il fondamento crediamo, che le stelle della mattina siano gli stessi Angeli, così chiamati per essere stati fatti da Dio prima di tutte le cose sensibili. La seconda parte del versetto è una sposizione della prima, com' e uso delle Scritture. Veggasi in questo luogo il Grisostomo.

38,8:Chi chiuse le porte al mare ec. Mi sembra evidente, che la lettera della nostra volgata richiede, che s'intenda descritto l'andamento delle acque in un sol luogo, quando creato il mare faceva forza in certo modo per soverchiare e affogare la terra, se i comandi di Dio (che sono le porte, che lo rattennero) non gliel'avesser vietato.

38,9:La nube gli diedi per vestimenta, e nella caligine ec.Si continua a paragonare il mare con un bambino nato di fresco. Le nuvole tenebrose, che sopra lo stesso mare appariscono continuamente dice, che sono i panni e le fasce, onde cinse lo stesso mare, perocchè non solo la terra, ma anche la densa aria, che cinge il mare, serve al mare stesso di ritegno, come notò un dotto Interprete.

38,11:Sin qua tu verrai, ec.Egli è adunque il solo preciso comando di Dio, che ritiene il mare dentro i suoi limiti, e questo grandissimo effetto dell'onnipotente parola di Dio è sovente celebrato nelle Scritture. Vedi Ps.103.9., Jerem. v. 22. ec.

38,12:Forse dopo che sei al mondo ec.Nè tu, ne alcun uomo era al mondo quando fu creata la luce, e fissata l'alternativa della luce e delle tenebre, e stabilito il punto dove mattina per mattina dee nascer l'aurora, imperocchè questo punto ogni giorno e diverso, e non fosti tu certamente, che a lei lo insegnasti.

38,13:Hai tu scossi ec. Quando la terra cominciò ad essere albergo di tanti empi fosti tu forse, che prendendolo colle tue mani, come si prende un vaglio, la scuotesti con forza, e ne sbalzasti fuora la paglia inutile, e buona solamente a bruciare? Vedi Amos, IX. 9., Luc. XXII. 31.

38,14:Tornerà come fango il sigillo ec. Di questa oscurissima sentenza in sposizione, che mi sembra più coerente e più verisimile ella è questa: il sigillo (vale a dire l'uomo, che porto impresso il sigillo del suo Creatore, nella ragione, di cui in dotato) torna nel fango; e se egli sussiste, come una veste, che invecchia e si consuma.
La lezione de' LXX ci porta a credere, che si tratti qui della formazione dell'uomo, intorno alla quale dice il Grisostomo: Io per ambedue questi titoli ammiro il Creatore, e perché creò il corpo umano, soggetto alla corruzione, e perché nella stessa corruzione espresse la sua possanza e sapienza.

38,15:Sarà agli empi tolto il loro splendore, ec. La providenza di Dio spicca nel gastigo degli empi come nella ristorazione e conservazione delle altre cose.

38,16:Se' tu entrato nel fondo del mare, ec. Avea interrotto il filo del ragionamento per parlare degli empi, che corrompono le opere di Dio: torna adesso a parlare delle opere della Creazione.

38,17:Le porte di morte, ec. Penetrasti tu giammai nelle cupe profonde caverne, ricettacolo de' dannati, onde e il luogo dove essi stanno, e lo stato loro sia a te noto?

38,22-23:Le grandini, preparata da me ec. Preparate da me per gastigo de' miei nemici allorché ad essi dichiaro la guerra. Così della grandine servissi il Signore a flagellare i campi e le biade degli Egiziani. Vedi Exod IX. 18. ec.

38,28:E fece piovere sulla terra deserta ec. Lo (dice il Signore) fo sua parte della pioggia, della rugiada ec. anche alla terra disabitata e incolta, perocchè come padre e creatore di tutto nissuna parte delle opere mie trascuro, o metto in dimenticanza: ne degli uomini solamente, ma anche delle fiere e de' più vili e minuti insetti tengo pensiero.

38,31:Potrai tu forse legare le stelle ec. Parla della mutazione delle stagioni: puoi tu impedire, che al loro tempo non nascano le Pleiadi, che aprono la primavera, o sconvolgere il corso di Orione, affinchè non apparisca ad annunziare il principio dell'inverno? La stessa voce, che qui è tradotta Arturo, è spiegata con quella di Orione, cap. IX. 9.

38,32:Fai nascere l'Espero sopra i figliuoli degli uomini? È come se dicesse: se' tu forse, che fai apparire la stella della sera, che e pe' figliuoli degli uomini annunzio di tranquillità e di ripeso dopo le fatiche della giornata?

38,33:L'ordine del cielo.Ovvero le leggi del cielo, vale a dire le leggi stabilite da me intorno ai movimenti dei corpi celesti.
E stabilirai le ragioni di lui sopra la terra? Se'tu stato forse l'autore della dependenza, che ha la terra dal cielo, da cui impara la terra la diversità delle stagioni proprie per seminare, per lavorare le campagne? Se' tu, che hai ordinato, che il sole presedesse al giorno, la luna e le stelle alla notte, che la terra nelle sue produzioni avesse bisogno delle influenze celesti, e che finalmente dal cielo stesso apparasse la terra a ounoscere la gloria del Creatore?

38,34:Alzerai tu la tua voce alla nube ec. Quando la terra è sitibonda e chiede pioggia se' tu forse, che chiami le nuvole, e loro ordini di rovsciare un diluvio di acque sulle arse campagne? Ell'è la mia voce quella, al di cui suono obbediscono le nuvole, come tutte le creature anche prive di senso.

38,36:E chi al gallo diede discernimento. Chi ha insegnito al gallo a saper dividere i giorni e le notti in certe determinate parti distinte da lui col suo canto?

38,37:E farà tacere la celeste armonia? Gli antichi filosofi hanno dette gran cose sopra l'armonia del cielo. Quest'armonia consiste nella proporzione ordinatissima dei movimenti tutti, e di tutti i corpi celesti tra di loro.

38,38:Così fu fin da quando ec. Tutte queste cose furon con tal ordine stabilite da me (dice Dio) fin da quando fu creata la terra, allorché la minutissima polvere, ond'ella è composta, fu ridotta in materia dura e compatta e solida per mezzo di quella moderata umidità, che io le comunioni.

38,39-40:Anderai tu a far preda per la lionessa, ec. Si rammenta a conforto e consolazione dell'uomo la ineffafil providenza di Dio a favore degli animali. Una lionessa, che ha partorito, ha bisogno, ed e bramosa di provvedere non tanto al proprio sostentamento, quanto quel de' suoeiparti. L'aiuterai tu a far preda? Darai tu da mangiare ai suoi lioncini, quando per la loro picciolezza non possono allontanarsi dalla tana, in cui nacquero?

38,41:Chi prepara il sua nudrimento al corvo, ec. L'affetto materno della providenza divina non è pel solo lione, il re di tutti gli animali, ma anche pel corvo animal voracissimo, né bello a vedersi, ne di piacere a udirsi nel suo gracchiare. Questa razza però di volatili è in grandissimo numero, e Dio non disdegna di farci sapere, che egli ascolta le voci de' pulcini del corvo, e a pietà si muove di essi, e al loro sostentamento provvede. Vedi Ps. 146.

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