Qoelet 7

BIBBIA MARTINI	BIBBIA CEI 1974
1 Che bisogno ha egli l'uomo di andar cercando quel che è sopra di lui, mentre egli non sa quel che sia per essergli utile nella sua vita pei giorni tutti di suo pellegrinaggio, e per quel tempo, che passa come ombra? E chi potrà far sapere a lui quel, che dopo di lui sia per avvenir sotto del sole?	1 Un buon nome è preferibile all'unguento profumato e il giorno della morte al giorno della nascita.
2 Val più il buon nome che i balsami più pregiati, e il di della morte (val più) che il di della nascita.	2 È meglio andare in una casa in pianto che andare in una casa in festa; perché quella è la fine d'ogni uomo e chi vive ci rifletterà.
3 È meglio andare nella casa dove si fa duolo, che nella casa dove si fa banchetto; perocché in quella si rammemora il fine di tutti gli uomini, e il vivo pensa a quello che deve essere.	3 È preferibile la mestizia al riso, perché sotto un triste aspetto il cuore è felice.
4 Lo sdegno è preferibile al riso; perocché colla severità del volto si corregge l'animo di chi ha peccato.	4 Il cuore dei saggi è in una casa in lutto e il cuore degli stolti in una casa in festa.
5 Il cuore de' saggi sta dove' è tristezza, e il cuore degli stolti dov'è allegria.	5 Meglio ascoltare il rimprovero del saggio che ascoltare il canto degli stolti:
6 E meglio l'essere ripreso dai saggi, che ingannato dall'adulazione degli stolti:	6 perché com'è il crepitio dei pruni sotto la pentola, tale è il riso degli stolti. Ma anche questo è vanità.
7 Perocché il riso dello stolto è come lo stridere delle spine, che bruciano sotto il pajuolo: e in questo pure è vanità.	7 Il mal tolto rende sciocco il saggio e i regali corrompono il cuore.
8 La calunnia conturba l'uomo saggio, e abbatte la fortezza del cuore di lui.	8 Meglio la fine di una cosa che il suo principio; è meglio la pazienza della superbia.
9 La fine dell'orazione è migliore, che il principio. L'uomo paziente è migliore dell'arrogante.	9 Non esser facile a irritarti nel tuo spirito, perché l'ira alberga in seno agli stolti.
10 Guardati dall'essere corrivo allo sdegno, perché l'ira posa in seno dello stolto.	10 Non domandare: "Come mai i tempi antichi erano migliori del presente?", poiché una tale domanda non è ispirata da saggezza.
11 Non dire: Chi sa il perché i tempi passati furon migliori, che quelli d'adesso? Imperocché una tale interrogazione è stolta.	11 È buona la saggezza insieme con un patrimonio ed è utile per coloro che vedono il sole;
12 La sapienza colle ricchezze è più utile, e giova quel più a quelli, che vivono.	12 perché si sta all'ombra della saggezza come si sta all'ombra del denaro e il profitto della saggezza fa vivere chi la possiede.
13 Perocché siccome protegge la sapienza, così protegge il denaro; ma il sapere, e la sapienza han questo di più, che danno la vita a chi le possiede.	13 Osserva l'opera di Dio: chi può raddrizzare ciò che egli ha fatto curvo?
14 Considera le opere di Dio, e come nessuno può correggere chi è riggettato da lui.	14 Nel giorno lieto sta' allegro e nel giorno triste rifletti: "Dio ha fatto tanto l'uno quanto l'altro, perché l'uomo non trovi nulla da incolparlo".
15 Godi del bene nel giorno buono, e armati pel giorno cattivo; perocché questo come quello gli ha fatti Dio,onde non trovi l'uomo da querelarsi con giustizia contro di lui.	15 Tutto ho visto nei giorni della mia vanità: perire il giusto nonostante la sua giustizia, vivere a lungo l'empio nonostante la sua iniquità.
16 Vidi ancor questo cose ne' vani miei giorni. Il giusto perisce nella sua giustizia; e il malvagio vive lungamente nella sua malizia.	16 Non esser troppo scrupoloso né saggio oltre misura. Perché vuoi rovinarti?
17 Guardati dal voler essere troppo giusto; e non voler essere più saggio, che non bisogna, affin di non diventar stupido.	17 Non esser troppo malvagio e non essere stolto. Perché vuoi morire innanzi tempo?
18 Guardati dalla molta empietà, e dalla stoltezza, perché tu non abbi a morire prima del tuo tempo.	18 È bene che tu ti attenga a questo e che non stacchi la mano da quello, perché chi teme Dio riesce in tutte queste cose.
19 Egli è ben fatto, che tu porga aiuto al giusto: ma non ritirar la tua mano neppure da quello; perocché chi teme Dio, non trascura cosa veruna.	19 La sapienza rende il saggio più forte di dieci potenti che governano la città.
20 La sapienza fa il saggio più forte, che dieci principi della città.	20 Non c'è infatti sulla terra un uomo così giusto che faccia solo il bene e non pecchi.
21 Non vi è certamente sulla terra uomo giusto, il quale faccia il bene, e non pecchi.	21 Ancora: non fare attenzione a tutte le dicerie che si fanno, per non sentir che il tuo servo ha detto male di te,
22 Ma tu, non badare minutamente a tutte le parole, che si dicono, affinchè non ti avvenga di sentire il tuo servo dir male di te:	22 perché il tuo cuore sa che anche tu hai detto tante volte male degli altri.
23 Perocché è noto alla tua coscienza, che tu pure sovente hai detto male degli altri.	23 Tutto questo io ho esaminato con sapienza e ho detto: "Voglio essere saggio!", ma la sapienza è lontana da me!
24 Tutto io tentai per amore della sapienza: dissi: io farò acquisto della sapienza, ed ella andò lontano da me	24 Ciò che è stato è lontano e profondo, profondo: chi lo può raggiungere?
25 Anche più, che non era. Ed oh profonda profondità! Chi ne toccherà il fondo.	25 Mi son applicato di nuovo a conoscere e indagare e cercare la sapienza e il perché delle cose e a conoscere che la malvagità è follia e la stoltezza pazzia.
26 Mi volsi a considerare coll'animo mio tutte le cose per apparare, e conoscere, e cercare la sapienza, e la ragione; e per ravvisare l'empietà dello stolto, e l'errore degli imprudenti:	26 Trovo che amara più della morte è la donna, la quale è tutta lacci: una rete il suo cuore, catene le sue braccia. Chi è gradito a Dio la sfugge ma il peccatore ne resta preso.
27 E riconobbi come amara più della morte ell' è la donna, la quale è un laccio di cacciatore, e il suo cuore è una rete, e le sue mani sono catene. Colui, che è caro a Dio, fuggirà da lei, ma il peccatore vi sarà preso.	27 Vedi, io ho scoperto questo, dice Qoèlet, confrontando una ad una le cose, per trovarne la ragione.
28 Ecco quel, ch'io trovai (disse l'Ecclesiaste) in paragonando una cosa coll'altra, affin di trovare la ragione,	28 Quello che io cerco ancora e non ho trovato è questo: Un uomo su mille l'ho trovato: ma una donna fra tutte non l'ho trovata.
29 Cui cerca tuttora l'anima mia, e non l'ho trovata. Tra mille trovai un uomo. Tra tutte quante le donne nessuna io ne trovai.	29 Vedi, solo questo ho trovato: Dio ha fatto l'uomo retto, ma essi cercano tanti fallaci ragionamenti.
30 Questo solo trovai, che Dio fece diritto l'uomo; ma questi si involse in immense questioni. Chi è che si rassomigli al saggio! E chi è che comprenda lo scioglimento della questione.