Ecclesiasticus 20

VULGATA	BIBBIA VOLGARE
1 Quam bonum est arguere, quam irasci, et confitentem in oratione non prohibere !	1 Meglio è morbidamente riprendere, che con ira, e non divietare colui che si confessa nella orazione.
2 Concupiscentia spadonis devirginabit juvenculam :	2 La concupiscenza del castrato isverginoe la giovinezza;
3 sic qui facit per vim judicium iniquum.	3 così colui che per forza giudica.
4 Quam bonum est correptum manifestare p?nitentiam ! sic enim effugies voluntarium peccatum.	4 Come è buona cosa, che colui che è corretto il manifesti per penitenza! Fuggirai così il volontario peccato.
5 Est tacens qui invenitur sapiens : et est odibilis qui procax est ad loquendum.	5 Ed è uno che tace, il quale è trovato savio; ed è da odiare colui ch' è disposto al molto favellare.
6 Est tacens non habens sensum loquelæ : et est tacens sciens tempus aptum.	6 Ed è un altro che tace, però che non ha sentimento della parlatura; ed è tacente colui che sa il tempo acconcio a parlare.
7 Homo sapiens tacebit usque ad tempus : lascivus autem et imprudens non servabunt tempus.	7 L'uomo savio tacerae infino al tempo; e lo sciocco e il semplice non guarderanno tempo.
8 Qui multis utitur verbis lædet animam suam : et qui potestatem sibi sumit injuste, odietur.	8 Colui che usa molte parole, offende l'anima sua; e colui che si toglie signoria ingiustamente, sarà odiato.
9 Est processio in malis viro indisciplinato, et est inventio in detrimentum.	9 L'uomo non ammaestrato procede ne' mali, e in lui è trovamento di danno.
10 Est datum quod non est utile, et est datum cujus retributio duplex.	10 Egli è uno dono che non è utile; ed è uno, il cui merito è doppio.
11 Est propter gloriam minoratio, et est qui ab humilitate levabit caput.	11 Ed è una remunerazione per avere fama; ed è chi per umilitade leva il capo.
12 Est qui multa redimat modico pretio, et restituens ea in septuplum.	12 Ed è chi molte cose ricompera per piccolo prezzo, ed è chi restituisce in sette doppi.
13 Sapiens in verbis seipsum amabilem facit : gratiæ autem fatuorum effundentur.	13 Il savio nelle parole fa sè medesimo amabile; ma le grazie de' matti si gittano.
14 Datus insipientis non erit utilis tibi : oculi enim illius septemplices sunt.	14 Lo dono dello insipido non sarà utile a te; però che gli occhi di colui sono settiplicati.
15 Exigua dabit, et multa improperabit : et apertio oris illius inflammatio est.	15 Picciole cose darà, e molte cose rimpropererae; e l'aprimento della bocca sua partorisce molti mali.
16 Hodie f?neratur quis, et cras expetit : odibilis est homo hujusmodi.	16 Alcuno presta oggi, e domane più domanda; odioso è cotale uomo.
17 Fatuo non erit amicus, et non erit gratia bonis illius :	17 E non avere per amico il pazzo (non sarà amico); non sarà grazia nelli beni di colui.
18 qui enim edunt panem illius, falsæ linguæ sunt. Quoties et quanti irridebunt eum !	18 Coloro che mangiano il pane dello stolto sono di falsa lingua. Oh quanti e quante volte lo scherniranno!
19 neque enim quod habendum erat directo sensu distribuit ; similiter et quod non erat habendum.	19 Nè ancora quello che era da avere, darae con diritto senno; distribuiscene similmente e quello che non era d'avere.
20 Lapsus falsæ linguæ quasi qui in pavimento cadens : sic casus malorum festinanter veniet.	20 Il cadere di falsa lingua è sì come il cadere in suso lo smalto; così lo cadimento de' rei verrà tostamente.
21 Homo acharis quasi fabula vana, in ore indisciplinatorum assidua erit.	21 L'uomo sgrazioso è sì come favola; nella bocca delli non ammaestrati sarae continua.
22 Ex ore fatui reprobabitur parabola : non enim dicit illam in tempore suo.	22 Il proverbio ch' esce della bocca del pazzo, sarà biasimato; però che non lo dice nello suo tempo.
23 Est qui vetatur peccare præ inopia, et in requie sua stimulabitur.	23 Elli è alcuno che non puote peccare per povertade; e nel suo riposo fia stimolato.
24 Est qui perdet animam suam præ confusione, et ab imprudenti persona perdet eam : personæ autem acceptione perdet se.	24 Ed è chi perde l'anima per timidezza, e chi per isciocchezza perde quella; per autorità d' alcuna persona perde sè.
25 Est qui præ confusione promittit amico, et lucratus est eum inimicum gratis.	25 Ed è alcuno che per vergogna promette all'amico; e sì se l'ha guadagnato per nimico.
26 Opprobrium nequam in homine mendacium : et in ore indisciplinatorum assidue erit.	26 Sozzo vituperio è nella bocca dell' uomo la bugia; e quella fia spesso nella bocca de' non savi.
27 Potior fur quam assiduitas viri mendacis : perditionem autem ambo hæreditabunt.	27 Migliore è il ladro, che la continuanza dell' uomo bugiardo; e l'uno e l'altro erediteranno perdizione.
28 Mores hominum mendacium sine honore, et confusio illorum cum ipsis sine intermissione.	28 Li costumi delli uomini sono bugie sanza onore; e la confusione di coloro sì è con loro sanza intervallo.
29 Sapiens in verbis producet seipsum, et homo prudens placebit magnatis.	29 Il savio nelle parole farà grande sè medesimo, e l'uomo prudente adumilierà li potenti.
30 Qui operatur terram suam inaltabit acervum frugum, et qui operatur justitiam, ipse exaltabitur : qui vero placet magnatis effugiet iniquitatem.	30 Chi lavora la terra sua inalza il monte delle biade, e chi opera giustizia sarà esaltato; colui che piace alli gloriosi, schiferà iniquità.
31 Xenia et dona excæcant oculos judicum, et quasi mutus, in ore avertit correptiones eorum.	31 Li presenti e li doni accecano li occhi dei giudici, e sì come al muto nella bocca loro isvolgeranno li castigamenti di coloro.
32 Sapientia absconsa, et thesaurus invisus, quæ utilitas in utrisque ?	32 Sapienza ascosa e tesoro non veduto, che utilità è nell' uno e nell' altro?
33 Melior est qui celat insipientiam suam, quam homo qui abscondit sapientiam suam.	33 Migliore è colui che cela la sciocchezza sua, che l'uomo che nasconde la sapienza sua.