Proverbs 27

DOUAI-RHEIMS	BIBBIA VOLGARE
1 Boast not for to morrow, for thou knowest not what the day to come may bring forth.	1 Non avere speranza in cosa che puote domane avvenire (secondo ciò che credi); non sa le venture se none Iddio; (chè quando tu crederai avere una cosa, ello ne vorrà un' altra, e in te medesimo non sai che deve avvenire; però che tale la mattina è sano e forte, anzi al vespro è morto ed è ammalato; e tale si colca la sera sano e salvo, che è trovato morto la mattina in sul letto).
2 Let another praise thee, and not thy own mouth: a stranger, and not thy own lips.	2 (E perciò non deve niuno savio uomo avere fidanza in sua vita, che sì tosto è trapassante, quando Iddio vuole). Loditi la bocca altrui, e non la tua; però che meglio è che venga la loda dalle altrui labbra, che dalle tue.
3 A stone is heavy, and sand weighty: but the anger of a fool is heavier than them both.	3 Grave cosa è il sasso, e assai pesa.l'arena; ma più l'ira dello stolto. (Non ti vantare già per senno nè per valore che tu abbia; chè se tu se' buono e valente assai, sarà chi ti apprezzerà e loderà).
4 Anger hath no mercy, nor fury when it breaketh forth: and who can bear the violence of one provoked?	4 (Il mal talento e l'ira de' folli sono molto gravi a coloro, sopra a cui egli han potere, e più che uomo non potrebbe dire; però che non ha rispetto a forza che dica ch' egli gravi, ma che sua volontà sia fatta; però che) ira non ha fiore di misericordia nè di pietade nel mal talento dell' uomo fellone; (e però è troppo grave cosa di cuore, avere a fare con uomo troppo adiroso; affatica troppo bene l'uomo), nè è sì sofferente, nè sì di buono aire, che lungamente il potesse sostenere.
5 Open rebuke is better than hidden love.	5 Molto ama più il prode uomo colui cui elli riprende e castiga apertamente (di male e della follia che gli vede fare), che non fa colui che ama copertamente; (chè molto vale poco amore che al bisogno non è mostrato; e quello non ama già l'uomo, che il vede a disagio, e non lo conforta).
6 Better are the wounds of a friend, than the deceitful kisses of an enemy.	6 Meglio vale la correzione e la riprensione aspra del suo amico, che non fa il falso sembiante di colui che (non ha cura sembiante d'amore, e non bisogno; (tale amico puote come sia e che) mostra fallisce se non al primo meglio essere chiamato traditore, che altrimenti; e ciò puote il savio uomo leggermente conoscere. Coloro che hanno in questo secolo cio che vogliono, però che apprezzano molto poco cosa che l'uomo annunci della gioia di paradiso; chè poco meno che non pare loro, che non potrebbono essere meglio che sono; [saranno] sì angosciosi che niuno non gli puote dire. Allora gli pare che tutti i diletti ch' egli hanno avuti non gli vagliano se none poco; e allora fa elli a Dio promissione novella. Adunque non ebbe ello di povero uomo pietade).
7 A soul that is full shall tread upon the honeycomb : and a soul that is hungry shall take even bitter for sweet.	7 (E perciò dice Salomone: quello che ha i beni di questo secolo alla larga, non puote già leggermente sapere nè sentire il dolciore della gioia che verrà; anche i diletti del mondo ne 'l disturbano; ma le povere genti, che non hanno in questo secolo se non male, non desiderano se non pervenire al riposo dell' altro secolo; chè non hanno qui fiore di diletto, nè cosa a che elli possano mettere il loro. cuore nè la loro intenzione). Quando fae fastidio per troppo mangiare alla persona, sì, iscalcheggia il fior del mele.
8 As a bird that wandereth from her nest, so is a man that leaveth his place.	8 L'uomo che abbandona il luogo suo, fa come l'uccello, che saltella volando di nido in nido. (Niuno uomo che sia in penitenza per tentazione, non per ventura che gli advegna non deve lasciare tanto quanto puote; chè già è tutta la intenzione del demonio, che possa mettere genti fuora di buona via).
9 Ointment and perfumes rejoice the heart: and the good counsels of a friend are sweet to the soul.	9 Il cuore dell' uomo si diletta in molte maniere; ma sopra tutte cose il consiglio del prode uomo (mette il peccatore in buona maniera, e) gitta il dolore (se elli il vuole intendere ).
10 Thy own friend, and thy father's friend forsake not: and go not into thy brother's house in the day of thy affliction. Better is a neighbour that is near, than a brother afar off.	10 Il tuo leale amico (che tu hai provato al tuo bisogno non cambiare per novello) e l'amico del tuo padre non lasciare già; il tuo fratello guàrdati di crucciare quanto puoi, e nel dì della tua povertade non entrar in casa sua. Meglio vale il buono vicino che soccorre e aiuta al bisogno, che non fa il fratello che fallisce quando elli ti doverebbe aiutare.
11 Study wisdom, my son, and make my heart joyful, that thou mayst give an answer to him that reproacheth.	11 Io ti priego (dice la Scrittura) che metta il tuo cuore a sapienza (e a bene fare); chè di ciò ne farai tu grande gioia al cuore, e grande gioia a Dio; acciò che tu possi ben rispondere al borbottatore: (quando quelli che lungo tempo è stato in peccato lascia sua mala vita e convertiscesi, di ciò fanno gli angeli grande gioia in paradiso; guàrdati già, che tu non fossi consenziente a peccato, nè a malizia di peccato altrui; ma se tu vedi suo misfatto, castigalo e riprendilo).
12 The prudent man seeing evil hideth himself: little ones passing on have suffered losses.	12 Il savio uomo si guarda di tutte male venture (e provedesi dinanzi che il tempo sia); coloro che castigamento non vogliono intendere, sono spesso in pena e in dolore.
13 Take away his garment that hath been surety for a stranger: and take from him a pledge for strangers.	13 Togli i panni per pegno a colui lo quale è mallevadore per istrane persone.
14 He that blesseth his neighbour with a loud voice, rising in the night, shall be like to him that curseth.	14 Quello che loda ciò che vede fare al suo prossimo, così il male come il bene, vale peggio che quello che apertamente il riprende di sua malizia; (chè quando il cattivo uomo intende che non è biasimato del male ch' egli ha fatto, crede che niuno se n'avvegga; e se niuno il loda di false parole, sua malizia è poco più che quelli che il fa; chè se per avventura egli ne 'l castigasse, egli se ne guarderebbe).
15 Roofs dropping through in a cold day, and a contentious woman are alike.	15 La casa dove piove tutta via, è molto cattiva per abitare; (uomo non puote essere a bene nè a onore); nè anco la femina che volentieri grida, non puote (nè non vuole leggermente sostenere, nè) essere in pace con lui.
16 He that retaineth her, is as he that would hold the wind, and shall call in the oil of his right hand.	16 E chi colei tiene seco, è come chi vuol tenere il vento e olio in mano.
17 Iron sharpeneth iron, so a man sharpeneth the countenance of his friend.	17 (Quando il prode uomo e buone genti sono insieme, l'uno vale molto meglio per l'altro; chè si consigliano e confortansi [di] ciò che gli pare meglio. E perciò dice Salomone:) tutto così come l'uno ferro aguzza l'altro, anco uno buono uomo è ammendato per l'altro; (e però è buono a essere insieme, chè l'uno insegna all'altro com' egli sae).
18 He that keepeth the fig tree, shall eat the fruit thereof: and he that is the keeper of his master, shall be glorified.	18 Chi guarda bene il fico manicherà del frutto suo; e quello che guarda la pace e l'onore del suo signore, sarae amato e tenuto caro da lui.
19 As the faces of them that look therein, shine in the water, so-the hearts of men are laid open to the wise.	19 E tutto così come l'uomo vede pianamente nell'acqua chiara suo viso (e sua faccia, tutto così) veggono i savi uomini i cuori degli uomini; (però che quello che veggiono fare di fuori, s'intende tutto chiaramente e' cuori di dentro, e loro intenzioni).
20 Hell and destruction are never filled: so the eyes of men are never satisfied.	20 I tormenti dell' inferno non saranno già compiti, nè i disleali perderanno già la volontà di peccare; (perciò che faranno tutto tempo peccato a volontà, saranno elli tormentati, che già non finirà).
21 As silver is tried in the fining-pot and gold in the furnace: so a man is tried by the mouth of him that praiseth. The heart of the wicked seeketh after evils, but the righteous heart seeketh after knowledge.	21 Niuno uomo non si deve fare lieto, quando s' intende lodare d'altrui; chè ciascuno che ha intendimento sa bene chi elli è, e che lo fae lodare; ma il savio uomo non si farà di ciò già lieto; (il folle ama colui che lo loda, sì a torto come a ragione). Il cuore dell' uomo disleale non mette (il suo cuore nè) sua intenzione se none in mala ventura e in dolore; e colui che ama dirittura è apparecchiato tutto tempo a ben dire e a ben fare, e a consigliare a diritto coloro che mestiero hanno di lui.
22 Though thou shouldst bray a fool in the mortar, as when a pestle striketh upon sodden barley, his folly would not be taken from him.	22 Molto perde sua fatica quello che vuole castigare il folle, (che a niuno bene vuole intendere, che in niuna maniera vuole castigamento nè dottrina, ma è uomo che ha messo il suo cuore in malvagitade e in cattivitade).
23 Be diligent to know the countenance of thy cattle, and consider thy own flocks :	23 (Qui favella Salomone de' prelati, di coloro che hanno cura delle chiese, e dice così: ecco tu, chiunque tu se', e hai a governare altrui secondo l'anima, molto ti devi bene pigliare guardia della cui signoria tè data e comandata, e per che e come tu puoi condannare e salvare; la balìa t' è data sopra gli uomini da Dio puramente). Cognosci il volto della pecora tua diligentemente, e pensa delle gregge tue.
24 For thou shalt not always have power: but a crown shall be given to generation and generation.	24 Però che non ti basterà sempre la vita in podestade; ma seratti redduta corona di guiderdone sempre sempre; (e perciò che tu se' giudice intra Dio e uomo sanza ingannamento e sanza traportare una persona più che l'altra, ma traportare per ragione della Scrittura. Quello che ode confessione, deve essersi apparecchiato; chè tanto come siede non deve conoscere nè uomo nè femina, ma intendere di cuore, e secondo la discrezione che Dio gli ha data, a giudicare ciò ch' egli ha udito del peccato; e prima de' ricordare nel suo cuore sua vita, però che cosa ch' egli oda, non gli faccia uomo tenere in dispetto; e deve pensare che se mai non fece tale peccato quale l'uomo gli dice, ancora puote egli tanto vivere che cadere vi puote in cotale peccato o in peggiore, secondo lo stato delle genti che a lui si confessano; così deve intendere di ciascuno qual si sia, sanza suo nome domandare, e sì lo deve dolcemente trarre tanto che il peccatore gli dica securamente come elli hae vivuto, ed elli conosca piena verità; e quando elli l'ha tutto inteso e udito, allora deve pensare che consiglio ello gli potrà dare; e deve guardare sopra tutte cose la volontà del peccatore, e addimandare ciò ch' egli ha misfatto al suo Signore; e quando vede tutta la sua buona volontà, sì deve intendere tutto innanzi al peccatore, di che e come elli potrà e vorrà sua vita ammendare, e prendere guardia di che egli ha potere; e se gli dà penitenza, ingiungerla non già molto grave, fuori che tanto [che] tutto il peccato sanza niente ritenere li deve fare lasciare; e poi comandare che venga a lui spesso per sapere come si mantiene, e per lui confortare; e ciò è la maniera per che egli il può più aiutare a via di veritade; e di ciò quando il confessatore che hae la cura dell' anime sue non ha potere, deve conoscere alcuno savio uomo e discreto che il potere n'abbia; e colui deve mandare al suo popolo, e mandargli la penitenza se· condo ciò che sappia che mestiero sia; e molto potrà essere lieto il prete che coloro, dond' elli ha la cura, puote così consigliare sanza nullo male e sanza rea conventigia; e per tali cose deve elli pensare che perciò è elli messo in tale luogo, non già per danari ammassare; che [se] colui è tenuto savio che puote guarire di corpi e di membra, molto deve l'uomo tenere più caro colui che sa l'anima sanare, che colui che sa sanare il corpo e guarire di tutti i dolori; e perciò se ne deve lo prete più aspramente travagliare e appenare; chè la Scrittura li dice: tu devi per grande sguardo vedere la faccia dell' anima che a te è accomendata, e guardare che il tuo potere non durerà tuttavia; e se tu sai bene ciò che t'è comandato, tu ne sarai coronato nella gioia perdurabile. E bene mostra la Scrittura, che la cura dell' anima fu data alli preti, e non de' corpi; però deve elli essere studioso. E però dice elli appresso che i sacramenti di Santa Chiesa sono dati a' preti, che adietro sono stati rinchiusi lungamente in figure, tanto come Adam e Abraam e gli altri santi uomini andavano l'uno appresso l'altro in inferno sanza rilascio; ma il tempo come sono apparecchiati li sacramenti veracemente, per che ciascuno, in quale stato si sia, e che vita egli abbia menata, puote venire alla grande gioia che non averà fine).
25 The meadows are open, and the green herbs have appeared, and the hay is gathered out of the mountains.	25 (Se tu ti mantieni semplicemente, e se tu guardi i comandamenti dell' evangelio, tu verrai a grande bene e onore; e però tu potrai venire alla compagnia de'santi uomini). Palesemente sono aperte le prata, e sono uscite fuori le verzure, e ricolto è il fieno de' monti.
26 Lambs are for thy clothing: and kids for the price of the field.	26 Gli agnelli sonti dati per vestire, e gli capretti per prezzo. (La vita sanza rigoglio ti deve piacere molto; e niuno uomo ha troppo grande affare accanto a quello che è sanza umilità; sarà messo fuora di tutta buona ventura).
27 Let the milk of the goats be enough for thy food, and for the necessities of thy house, and for maintenance for thy handmaids.	27 (E quello che è sanza rigoglio sarà tuttavia alzato ove che sia; e Iddio odia lo rigoglio sopra tutte altre cose, e a' semplici che sono in umiltà dona grazia). Bastiti dunque il latte delle capre per manicare, e per gli bisogni della masserizia tua, vita delle fancelle tue.