1 اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان. | 1 ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה |
2 كثير على كل وجه. اما اولا فلانهم استؤمنوا على أقوال الله. | 2 הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים |
3 فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء. أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله. | 3 כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים |
4 حاشا. بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا. كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت | 4 חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך |
5 ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم. اتكلم بحسب الانسان. | 5 ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר |
6 حاشا. فكيف يدين الله العالم اذ ذاك. | 6 חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם |
7 فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ. | 7 כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא |
8 أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات. الذين دينونتهم عادلة | 8 ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק |
9 فماذا اذا. أنحن افضل. كلا البتة. لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية | 9 ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא |
10 كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد. | 10 ככתוב אין צדיק אין גם אחד |
11 ليس من يفهم. ليس من يطلب الله. | 11 אין משכיל אין דרש את אלהים |
12 الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد. | 12 הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד |
13 حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سمّ الاصلال تحت شفاههم. | 13 קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו |
14 وفمهم مملوء لعنة ومرارة. | 14 אשר אלה פיהם מלא ומררות |
15 ارجلهم سريعة الى سفك الدم. | 15 רגליהם ימהרו לשפך דם |
16 في طرقهم اغتصاب وسحق. | 16 שד ושבר במסלותם |
17 وطريق السلام لم يعرفوه. | 17 ודרך שלום לא ידעו |
18 ليس خوف الله قدام عيونهم. | 18 אין פחד אלהים לנגד עיניהם |
19 ونحن نعلم ان كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم ويصير كل العالم تحت قصاص من الله. | 19 ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים |
20 لانه باعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر امامه. لان بالناموس معرفة الخطية | 20 יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא |
21 واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء. | 21 ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים |
22 بر الله بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق. | 22 והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל |
23 اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله. | 23 כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה |
24 متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح | 24 ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע |
25 الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله | 25 אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים |
26 لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع. | 26 להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע |
27 فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أبناموس الاعمال. كلا. بل بناموس الايمان. | 27 ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה |
28 اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس. | 28 לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה |
29 ام الله لليهود فقط. أليس للامم ايضا. بلى للامم ايضا. | 29 או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא |
30 لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان والغرلة بالايمان. | 30 כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה |
31 أفنبطل الناموس بالايمان. حاشا. بل نثبت الناموس | 31 ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה |