Siracide 34

JERUSALEM	NOVA VULGATA
1 Les espérances vaines et trompeuses sont pour l'insensé et les songes donnent des ailes auxsots.	1 Vana spes et mendax viro insensato, et somnia extollunt imprudentes.
2 C'est saisir une ombre et poursuivre le vent que de s'arrêter à des songes.	2 Quasi qui apprehendit umbram et persequitur ventum, sic et qui attendit ad visa noctis.
3 Miroir et songes sont choses semblables: en face d'un visage paraît son image.	3 Hoc secundum hoc visio somniorum, ante faciem hominis similitudo faciei.
4 De l'impur que peut-on tirer de pur? Du mensonge que peut-on tirer de vrai?	4 Ab immundo quid mundabitur? Et a mendace quid verum dicetur?
5 Divination, augures, songes, autant de vanités, ce sont là rêveries de femme enceinte.	5 Divinationes et auguria et somnia vanitas est,
6 A moins qu'ils ne soient envoyés en visiteurs du Très-Haut, n'y applique pas ton coeur.	6 et, sicut parturientis, cor phantasias patitur. Nisi ab Altissimo fuerit emissa visitatio, ne dederis in illis cor tuum.
7 Les songes ont égaré beaucoup de gens, ceux qui comptaient dessus ont échoué.	7 Multos enim errare fecerunt somnia, et exciderunt sperantes in illis.
8 C'est sans mensonge que s'accomplit la Loi et la sagesse est parfaite dans la sincérité.	8 Sine mendacio consummabitur verbum legis, et sapientia in ore fideli consummatio.
9 On a beaucoup appris quand on a beaucoup voyagé et un homme d'expérience parle avecintelligence.	9 Vir, qui peregrinatus est, multa didicit, et, qui multa expertus est, enarrabit scienter.
10 Celui qui n'a pas été à l'épreuve connaît peu de choses, mais celui qui a voyagé déborde desavoir-faire.	10 Qui non est expertus, pauca recognoscit, qui autem peregrinatus est, multiplicat astutiam.
11 J'ai beaucoup vu au cours de mes voyages et j'en ai compris plus que je ne saurais dire.	11
12 Bien des fois j'ai été en danger de mort, et j'ai été sauvé, voici de quelle manière:	12 Multa vidi errando et plurima verba intellexi;
13 Ceux qui craignent le Seigneur, leur esprit vivra, car leur espérance s'appuie sur qui peutles sauver.	13 aliquoties usque ad mortem periclitatus sum et horum causa liberatus sum.
14 Celui qui craint le Seigneur n'a peur de rien, il ne tremble pas, car Dieu est son espérance.	14 Spiritus timentium Dominum vivet, et in respectu illius benedicetur.
15 Heureuse l'âme de qui craint le Seigneur: sur qui s'appuie-t-il et qui est son soutien?	15 Spes enim illorum in salvantem illos, et oculi Dei in diligentes se.
16 Les regards du Seigneur sont fixés sur ceux qui l'aiment, puissante protection, soutien pleinde force, abri contre le vent du désert, ombrage contre l'ardeur du midi, protection contre les obstacles, assurancecontre les chutes.	16 Qui timet Dominum, nihil trepidabit et non pavebit, quoniam ipse est spes eius.
17 Il élève l'âme, il illumine les yeux, il donne santé, vie et bénédiction.	17 Timentis Dominum beata est anima eius.
18 Sacrifier un bien mal acquis, c'est se moquer, les dons des méchants ne sont pas agréables.	18 Ad quem respicit? Et quis est fortitudo eius?
19 Le Très-Haut n'agrée pas les offrandes des impies, ce n'est pas pour l'abondance desvictimes qu'il pardonne les péchés.	19 Oculi Domini super timentes eum: protector potentiae, firmamentum virtutis, tegimen ardoris et umbraculum meridiani,
20 C'est immoler le fils en présence de son père que d'offrir un sacrifice avec les biens despauvres.	20 custodia offensionis et adiutorium casus, exaltans animam et illuminans oculos, dans sanitatem vitae et benedictionem.
21 Une maigre nourriture, c'est la vie des pauvres, les en priver, c'est commettre un meurtre.	21 Dominus solus sustinentibus se in via veritatis et iustitiae.
22 C'est tuer son prochain que de lui ôter la subsistance, c'est répandre le sang que de priver lesalarié de son dû.	22 Immolantis ex iniquo, oblatio maculata, et non sunt beneplacitae hostiae iniustorum.
23 L'un bâtit, l'autre démolit; qu'en retirent-ils sinon de la peine?	23 Dona iniquorum non probat Altissimus nec respicit in oblationes iniquorum nec in multitudine sacrificiorum eorum propitiabitur peccatis.
24 L'un bénit, l'autre maudit: de qui le Maître écoutera-t-il la voix?	24 Qui offert sacrificium ex substantia pauperum, quasi qui victimat filium in conspectu patris sui.
25 Qui se purifie du contact d'un mort et de nouveau le touche, que lui sert son ablution?	25 Panis egentium vita pauperum est; qui defraudat illum, homo sanguinis est.
26 Ainsi l'homme qui jeûne pour ses péchés, puis s'en va et les commet encore; qui exaucerasa prière? Que lui sert de s'humilier?	26 Qui aufert in sudore panem, quasi qui occidit proximum suum;
	27 et effundit sanguinem, qui fraudem facit mercennario.
	28 Unus aedificans et unus destruens; quid prodest illis nisi labor?
	29 Unus orans et unus maledicens; cuius vocem exaudiet Deus?
	30 Qui baptizatur a mortuo et iterum tangit eum: quid proficit lavatio illius?
	31 Sic homo, qui ieiunat pro peccatis suis, et iterum vadens et eadem faciens. Orationem illius quis exaudiet? Aut quid proficit humiliando se?