Qoelet 10

DIODATI	BIBBIA CEI 1974
1 LE mosche morte fanno putire, e ribollir l’olio odorifero del profumiere; così un poco di stoltizia guasta il pregio della sapienza e della gloria.	1 Una mosca morta guasta l'unguento del profumiere: un po' di follia può contare più della sapienza e dell'onore.
2 L’uomo savio ha il suo cuore alla sua destra, e lo stolto l’ha alla sua sinistra.	2 La mente del sapiente si dirige a destra e quella dello stolto a sinistra.
3 Lo stolto, eziandio mentre egli cammina per la via, è scemo di senno, e dice a tutti ch’egli è stolto	3 Per qualunque via lo stolto cammini è privo di senno e di ognuno dice: "È un pazzo".
4 Se il principe monta in ira contro a te, non lasciar però il tuo luogo; perciocchè la dolcezza fa perdonar di gran peccati.	4 Se l'ira d'un potente si accende contro di te, non lasciare il tuo posto, perché la calma placa le offese anche gravi.
5 Vi è un male che io ho veduto sotto il sole, simile all’errore che procede dal principe.	5 C'è un male che io ho osservato sotto il sole: l'errore commesso da parte di un sovrano:
6 Cioè: che la stoltizia è posta in grandi altezze, ed i ricchi seggono in luoghi bassi.	6 la follia vien collocata in posti elevati e gli abili siedono in basso.
7 Io ho veduti i servi a cavallo, ed i ricchi camminare a piè come servi.	7 Ho visto schiavi a cavallo e prìncipi camminare a piedi come schiavi.
8 Chi cava la fossa caderà in essa; e chi rompe la chiusura il serpente lo morderà.	8 Chi scava una fossa ci casca dentro e chi disfà un muro è morso da una serpe.
9 Chi rimuove le pietre ne sarà offeso; chi spezza delle legne ne sarà in pericolo.	9 Chi spacca le pietre si fa male e chi taglia legna corre pericolo.
10 Se il ferro è rintuzzato, e non se ne arrota il taglio, bisogna raddoppiar la forza; ma la sapienza è cosa eccellente, per addirizzar le cose.	10 Se il ferro è ottuso e non se ne affila il taglio, bisogna raddoppiare gli sforzi; la riuscita sta nell'uso della saggezza.
11 Se il serpente morde, non essendo incantato, niente meglio vale il maldicente	11 Se il serpente morde prima d'essere incantato, non c'è niente da fare per l'incantatore.
12 Le parole della bocca del savio non sono altro che grazia; ma le labbra dello stolto lo distruggono.	12 Le parole della bocca del saggio procurano benevolenza, ma le labbra dello stolto lo mandano in rovina:
13 Il principio delle parole della sua bocca è stoltizia, ed il fine del suo parlare è mala pazzia.	13 il principio del suo parlare è sciocchezza, la fine del suo discorso pazzia funesta.
14 Benchè lo stolto moltiplichi le parole, l’uomo pur non sa ciò che ha da essere; e chi gli dichiarerà ciò che sarà dopo lui?	14 L'insensato moltiplica le parole: "Non sa l'uomo quel che avverrà: chi gli manifesterà ciò che sarà dopo di lui?".
15 La fatica degli stolti li stanca; perciocchè non sanno la via per andare alla città	15 La fatica dello stolto lo stanca; poiché non sa neppure andare in città.
16 Guai a te, o paese, il cui re è fanciullo, ed i cui principi mangiano fin dalla mattina!	16 Guai a te, o paese, che per re hai un ragazzo e i cui prìncipi banchettano fin dal mattino!
17 Beato te, o paese, il cui re è di legnaggio nobile, ed i cui principi mangiano a tempo convenevole, per ristoro, e non per ebbrezza!	17 Felice te, o paese, che per re hai un uomo libero e i cui prìncipi mangiano al tempo dovuto per rinfrancarsi e non per gozzovigliare.
18 Per la pigrizia di ambe le mani il solaio scade, e per le mani spenzolate gocciola in casa.	18 Per negligenza il soffitto crolla e per l'inerzia delle mani piove in casa.
19 I conviti si fanno per gioire, e il vino rallegra i viventi; ed i danari rispondono a tutto.	19 Per stare lieti si fanno banchetti e il vino allieta la vita; il denaro risponde a ogni esigenza.
20 Non dir male del re, non pur nel tuo pensiero; e non dir male del ricco nella camera dove tu giaci; perciocchè alcun uccello del cielo potrebbe portarne la voce, ed alcun animale alato rapportarne le parole	20 Non dir male del re neppure con il pensiero e nella tua stanza da letto non dir male del potente, perché un uccello del cielo trasporta la voce e un alato riferisce la parola.