Giobbe 11

DIODATI	NOVA VULGATA
1 E SOFAR Naamatita rispose e disse:	1 Respondens autem Sophar Naamathites dixit:
2 Non risponderebbesi egli ad un uomo di tante parole? Ed un uomo loquace sarebbe egli per ciò reputato giusto?	2 “ Numquid illi, qui multa loquitur, non et respondetur? Aut vir verbosus iustificabitur?
3 Faranno le tue ciancie tacer gli uomini? Ti farai tu beffe, senza che alcuno ti faccia vergogna?	3 Vaniloquium tuum viros tacere faciet, et, cum ceteros irriseris, a nullo confutaberis?
4 Or tu hai detto: La mia maniera di vita è pura, Ed io sono stato netto davanti agli occhi tuoi.	4 Dixisti enim: “Purus est sermo meus, et mundus sum in conspectu tuo”.
5 Ma volesse pure Iddio parlare, Ed aprir le sue labbra teco;	5 Atque utinam Deus ipse loqueretur tecum et aperiret labia sua tibi,
6 E dichiararti i segreti della sapienza; Perciocchè sono doppi; E tu conosceresti che Iddio ti fa portar pena minore Che la tua iniquità non merita di ragione	6 ut ostenderet tibi secreta sapientiae et arcana consilia eius, et intellegeres quod multo minora quaerat a te, quam meretur iniquitas tua.
7 Potresti tu trovar modo d’investigare Iddio? Potresti tu trovar l’Onnipotente in perfezione?	7 Forsitan vestigia Dei comprehendes et usque ad perfectum Omnipotentem reperies?
8 Queste cose sono le altezze de’ cieli, che ci faresti? Son più profonde che l’inferno, come le conosceresti?	8 Excelsior caelo est, et quid facies? Profundior inferno, et quid cognosces?
9 La lor distesa è più lunga che la terra, E la lor larghezza è più grande che il mare.	9 Longior terra mensura eius et latior mari.
10 Se Iddio sovverte, ovvero s’egli serra, E raccoglie, chi ne lo storrà?	10 Si subverterit vel concluserit et coarctaverit, quis contradicet ei?
11 Perciocchè egli conosce gli uomini vani; E veggendo l’iniquità, non vi porrebbe egli mente?	11 Ipse enim novit hominum vanitatem; et videns iniquitatem nonne considerat?
12 Ma l’uomo è scemo di senno, e temerario di cuore; E nasce simile a un puledro di un asino salvatico	12 Sed et vir vacuus cordatus fit, et homo tamquam pullum onagri nascitur.
13 Se tu addirizzi il cuor tuo, E spieghi le palme delle tue mani a lui;	13 Tu autem, si cor tuum firmaveris et expanderis ad eum manus tuas,
14 Se vi è iniquità nella tua mano, e tu l’allontani da te, E non lasci dimorare alcuna perversità ne’ tuoi tabernacoli;	14 si iniquitatem, quae est in manu tua,abstuleris a te, et non manserit in tabernaculo tuo iniustitia,
15 Allora certamente tu alzerai la faccia netta di macchia, E sarai stabilito, e non avrai paura di nulla;	15 tunc levare poteris faciem tuam absque macula et eris stabilis et non timebis.
16 Perciocchè tu dimenticherai gli affanni, E te ne ricorderai come d’acque trascorse;	16 Miseriae quoque oblivisceris et quasi aquarum, quae praeterierunt, recordaberis.
17 E ti si leverà un tempo più chiaro che il mezzodì; Tu risplenderai, tu sarai simile alla mattina;	17 Et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam, et, cum te caligine tectum putaveris, orieris ut lucifer.
18 E sarai in sicurtà; perciocchè vi sarà che sperare; E pianterai il tuo padiglione, e giacerai sicuramente;	18 Et habebis fiduciam, proposita tibi spe, et defossus securus dormies.
19 E ti coricherai, e niuno ti spaventerà; E molti ti supplicheranno.	19 Requiesces, et non erit qui te exterreat; et deprecabuntur faciem tuam plurimi.
20 Ma gli occhi degli empi verranno meno, Ed ogni rifugio sarà perduto per loro; E la loro unica speranza sarà di render lo spirito	20 Oculi autem impiorum deficient, et effugium peribit ab eis; et spes illorum exhalatio animae ”.