Siracide 10

BIBLES DES PEUPLES	NOVA VULGATA
1 Un sage dirigeant fait l’éducation de son peuple; le gouvernement d’un homme sensé est bien ordonné.	1 Iudex sapiens instituet populum suum, et principatus sensati stabilis erit.
2 Tel le chef, tels seront ses ministres; tel le gouverneur de la ville, tels seront ses habitants.	2 Secundum iudicem populi sic et ministri eius, et qualis rector est civitatis, tales et inhabitantes in ea.
3 Un roi sans sagesse fait la ruine de son peuple; une ville prospère grâce à l’intelligence de ses chefs.	3 Rex insipiens perdet populum suum, et civitates inhabitabuntur per sensum potentium.
4 Le gouvernement du pays est dans la main du Seigneur, il envoie au bon moment l’homme qui convient.	4 In manu Dei potestas terrae, et utilem rectorem suscitabit in tempus super illam.
5 La réussite de qui que ce soit est dans la main du Seigneur; il revêt les chefs de sa propre autorité.	5 In manu Dei prosperitas hominis, et super faciem scribae imponet honorem suum.
6 Ne garde pas rancune à ton prochain, quelle que soit l’offense; ne fais rien sous le coup de la colère.	6 Pro omni iniuria proximi ne rependas et nihil agas in operibus superbiae.
7 L’orgueil est odieux au Seigneur comme aux hommes; pour lui comme pour eux, l’injustice est abominable.	7 Odibilis coram Deo est et hominibus superbia, et utrisque execrabilis omnis vexatio.
8 Ce qui fait qu’une nation perd le pouvoir au profit d’une autre, c’est l’injustice, la violence et la richesse.	8 Regnum a gente in gentem transfertur propter iniustitias et contumelias et divitias dolosas.
9 Comment peut-on avoir tant d’orgueil quand on n’est que terre et cendre? L’homme en pleine vie a déjà la pourriture en ses tripes!	9 Avaro autem nihil est scelestius, hic enim et animam suam venalem habet.
10 La maladie traîne, le médecin plaisante…: le roi d’aujourd’hui demain sera mort.	10 Quid superbit terra et cinis? Quoniam in vita sua proiecit intima sua.
11 Une fois mort, l’homme n’a plus devant lui que la pourriture, les bêtes et les vers.	11 Languor prolixior gravat medicum, brevis languor serenat medicum.
12 Le début de l’orgueil chez un humain, c’est de s’écarter du Seigneur et de ne plus tenir compte de son Créateur.	12 Omnis potentatus brevis vita, sic et rex hodie est et cras morietur.
13 Le péché est au départ de l’orgueil; en persévérant dans le péché, on ouvre les portes toutes grandes à la marée du mal. Voilà pourquoi le Seigneur a envoyé aux pécheurs de sinistres châtiments; finalement ils les a anéantis.	13 Cum enim morietur homo, hereditabit serpentes et bestias et vermes.
14 Le Seigneur a renversé les trônes des princes, et il les a remplacés par des gens simples.	14 Initium superbiae hominis apostatare a Deo;
15 Le Seigneur a déraciné les orgueilleux et planté des humbles à leur place.	15 et ab eo, qui fecit illum, recessit cor eius. Quoniam initium omnis peccati est superbia, qui tenuerit illam, ebulliet maledictum, et subvertet eum in finem.
16 Le Seigneur a bouleversé des contrées païennes, il les a totalement détruites.	16 Propterea mirabiles fecit Dominus plagas malorum et destruxit eos usque in finem.
17 Il en a dévasté plusieurs, il a détruit leurs nations, effaçant leur souvenir de sur la terre.	17 Sedes ducum superborum destruxit Deus et sedere fecit mites pro eis.
18 L’orgueil n’a pas été créé pour l’homme, ni les excès de colère pour ceux qui naissent de la femme.	18 Radices gentium superbarum eradicavit Deus et plantavit humiles pro ipsis.
19 Quelle race est digne d’honneur? La race des humains. Quelle race est digne d’honneur? Ceux qui craignent le Seigneur. Quelle race est méprisable? La race des humains. Quelle race est méprisable? Celle qui transgresse les commandements et la Loi.	19 Terras gentium evertit Dominus et perdidit eas usque ad fundamentum.
20 Le chef mérite le respect de ses frères; mais lui-même respecte ceux qui craignent le Seigneur.	20 Arefecit ex ipsis et disperdidit eos et cessare fecit memoriam eorum a terra.
21 NO TEXT	21 Memoriam superborum perdidit Deus et reliquit memoriam humilium sensu.
22 Riches, illustres ou pauvres, leur unique fierté doit être de craindre le Seigneur.	22 Non est creata hominibus superbia, neque iracundia nato mulierum.
23 Il n’est pas juste de mépriser un pauvre qui observe la Loi; il ne convient pas de glorifier un pécheur.	23 Semen hominum honoratum hoc, quod timet Deum; semen autem hoc exhonorabitur, quod praeterit mandata Domini.
24 Le grand, le juge et le puissant sont dignes d’honneur, mais aucun d’eux n’est grand comme celui qui craint le Seigneur.	24 In medio fratrum rector illorum in honore; et, qui timent Dominum, erunt in oculis illius.
25 Un serviteur intelligent aura des hommes libres pour le servir, et les gens de bon sens n’y trouveront rien à redire.	25 Peregrinus, advena et pauper: timor Dei est gloria eorum.
26 Ne te vantes pas quand tu ne fais qu’accomplir ta besogne; ne fais pas le fier quand tu es dans la gêne.	26 Noli despicere hominem iustum pauperem et noli magnificare virum peccatorem divitem.
27 Mieux vaut être un travailleur et vivre à l’aise, que se donner des apparences et manquer de pain.	27 Magnus et iudex et potens est in honore, sed non est maior illo, qui timet Deum.
28 Mon enfant, estime-toi avec modestie, apprécie-toi à ta juste valeur.	28 Servo sensato liberi servient; et vir prudens et disciplinatus non murmurabit correptus.
29 Qui défendra celui qui attente à sa propre vie? Qui respectera celui qui se discrédite lui-même?	29 Noli extollere te in faciendo opere tuo et noli gloriari in tempore angustiae tuae.
30 On estimera un pauvre pour sa sagesse, et un riche pour ses richesses.	30 Melior est, qui operatur et abundat in omnibus, quam qui gloriatur et eget pane.
31 Si, bien que pauvre, on l’honore, que serait-ce dans la richesse? Si, bien que riche, on le méprise, que serait-ce dans la pauvreté?	31 Fili, in mansuetudine honora animam tuam et da illi victum cultumque secundum meritum suum.
	32 Peccantem in animam suam quis iustificabit? Et quis honorificabit exhonorantem animam suam?
	33 Est pauper, qui honoratur propter disciplinam et timorem suum, et est homo, qui honorificatur propter substantiam suam.
	34 Qui autem honoratur in paupertate, quanto magis in substantia! Et, qui exhonoratur in substantia, quanto magis in paupertate!