Prima lettera ai Tessalonicesi - (מכתב ראשון לסלוניקים) 3

MODERN HEBREW BIBLE	NEW JERUSALEM
1 ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה	1 Is there any benefit, then, in being a Jew? Is there any advantage in being circumcised?
2 הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים	2 A great deal, in every way. First of al , it was to the Jews that the message of God was entrusted.
3 כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים	3 What if some of them were unfaithful? Do you think their lack of faith could cancel God's faithfulness?
4 חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך	4 Out of the question! God wil always be true even if no human being can be relied on. As scripturesays: That you may show your saving justice when you pass sentence and your victory may appear when yougive judgement.
5 ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר	5 But if our injustice serves to bring God's saving justice into view, can we say that God is unjust when --to use human terms -- he brings his retribution down on us?
6 חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם	6 Out of the question! It would mean that God could not be the judge of the world.
7 כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא	7 You might as wel say that if my untruthfulness makes God demonstrate his truthfulness, to his greaterglory, then I should not be judged to be a sinner at al .
8 ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק	8 In this case, the slanderous report some people are spreading would be true, that we teach that oneshould do evil that good may come of it. In fact such people are justly condemned.
9 ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא	9 Wel : are we any better off? Not at al : we have already indicted Jews and Greeks as being al alikeunder the dominion of sin.
10 ככתוב אין צדיק אין גם אחד	10 As scripture says: Not one of them is upright, not a single one,
11 אין משכיל אין דרש את אלהים	11 not a single one is wise, not a single one seeks God.
12 הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד	12 Al have turned away, all alike turned sour, not one of them does right, not a single one.
13 קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו	13 Their throats are wide -- open graves, their tongues seductive. Viper's venom behind their lips;
14 אשר אלה פיהם מלא ומררות	14 their speech is ful of cursing and bitterness.
15 רגליהם ימהרו לשפך דם	15 Their feet quick to shed innocent blood,
16 שד ושבר במסלותם	16 wherever they go there is havoc and ruin.
17 ודרך שלום לא ידעו	17 They do not know the way of peace,
18 אין פחד אלהים לנגד עיניהם	18 there is no fear of God before their eyes.
19 ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים	19 Now we are wel aware that whatever the Law says is said for those who are subject to the Law, sothat every mouth may be silenced, and the whole world brought under the judgement of God.
20 יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא	20 So then, no human being can be found upright at the tribunal of God by keeping the Law; al that theLaw does is to tell us what is sinful.
21 ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים	21 God's saving justice was witnessed by the Law and the Prophets, but now it has been revealedaltogether apart from law:
22 והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל	22 God's saving justice given through faith in Jesus Christ to al who believe.
23 כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה	23 No distinction is made: all have sinned and lack God's glory,
24 ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע	24 and all are justified by the free gift of his grace through being set free in Christ Jesus.
25 אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים	25 God appointed him as a sacrifice for reconciliation, through faith, by the shedding of his blood, and soshowed his justness; first for the past, when sins went unpunished because he held his hand;
26 להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע	26 and now again for the present age, to show how he is just and justifies everyone who has faith inJesus.
27 ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה	27 So what becomes of our boasts? There is no room for them. On what principle- that only actionscount? No; that faith is what counts,
28 לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה	28 since, as we see it, a person is justified by faith and not by doing what the Law tel s him to do.
29 או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא	29 Do you think God is the God only of the Jews, and not of gentiles too? Most certainly of gentiles too,
30 כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה	30 since there is only one God; he will justify the circumcised by their faith, and he will justify theuncircumcised through their faith.
31 ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה	31 Are we saying that the Law has been made pointless by faith? Out of the question; we are placing theLaw on its true footing.