Ecclesiastico 20

BIBBIA VOLGARE	NOVA VULGATA
1 Meglio è morbidamente riprendere, che con ira, e non divietare colui che si confessa nella orazione.	1 Quam bonum est arguere quam irasci, et confitentem in oratione non prohibere!
2 La concupiscenza del castrato isverginoe la giovinezza;	2 Concupiscentia spadonis devirginans iuvenculam:
3 così colui che per forza giudica.	3 sic qui facit per vim iudicium iniquum.
4 Come è buona cosa, che colui che è corretto il manifesti per penitenza! Fuggirai così il volontario peccato.	4 Quam bonum est correptum manifestare paenitentiam! Sic enim effugies voluntarium peccatum.
5 Ed è uno che tace, il quale è trovato savio; ed è da odiare colui ch' è disposto al molto favellare.	5 Est tacens, qui invenitur sapiens, et est odibilis, quia procax est ad loquendum.
6 Ed è un altro che tace, però che non ha sentimento della parlatura; ed è tacente colui che sa il tempo acconcio a parlare.	6 Est tacens non habens responsum, et est tacens sciens tempus aptum.
7 L'uomo savio tacerae infino al tempo; e lo sciocco e il semplice non guarderanno tempo.	7 Homo sapiens tacebit usque ad tempus, lascivus autem et imprudens non servabunt tempus.
8 Colui che usa molte parole, offende l'anima sua; e colui che si toglie signoria ingiustamente, sarà odiato.	8 Qui multis utitur verbis, exsecrabitur; et, qui potestatem sibi assumit iniuste, odietur.
9 L'uomo non ammaestrato procede ne' mali, e in lui è trovamento di danno.	9 Est processus in malis viro indisciplinato, et est inventio in detrimentum.
10 Egli è uno dono che non è utile; ed è uno, il cui merito è doppio.	10 Est datum, quod non est utile, et est datum, cuius retributio duplex.
11 Ed è una remunerazione per avere fama; ed è chi per umilitade leva il capo.	11 Est propter gloriam minoratio, et est qui ab humilitate levat caput.
12 Ed è chi molte cose ricompera per piccolo prezzo, ed è chi restituisce in sette doppi.	12 Est qui multa redimat modico pretio et restituens ea in septuplum.
13 Il savio nelle parole fa sè medesimo amabile; ma le grazie de' matti si gittano.	13 Sapiens in verbis seipsum amabilem facit, gratiae autem fatuorum effundentur.
14 Lo dono dello insipido non sarà utile a te; però che gli occhi di colui sono settiplicati.	14 Datum insipientis non erit utile tibi, oculi enim illius septemplices sunt:
15 Picciole cose darà, e molte cose rimpropererae; e l'aprimento della bocca sua partorisce molti mali.	15 exigua dabit et multa improperabit, et apertio oris illius quasi clamantis.
16 Alcuno presta oggi, e domane più domanda; odioso è cotale uomo.	16 Hodie feneratur quis et cras expetit: odibilis est homo huiusmodi.
17 E non avere per amico il pazzo (non sarà amico); non sarà grazia nelli beni di colui.	17 Fatuus dicit: “ Non est mihi amicus, et non est gratia bonis meis ”.
18 Coloro che mangiano il pane dello stolto sono di falsa lingua. Oh quanti e quante volte lo scherniranno!	18 Qui enim edunt panem illius, falsae linguae sunt. Quoties et quanti irridebunt eum!
19 Nè ancora quello che era da avere, darae con diritto senno; distribuiscene similmente e quello che non era d'avere.	19 Neque enim, quod habendum erat, directo sensu distribuit, similiter et, quod non erat habendum, est indifferens ei.
20 Il cadere di falsa lingua è sì come il cadere in suso lo smalto; così lo cadimento de' rei verrà tostamente.	20 Melius lapsus in pavimento quam lapsus linguae: sic casus malorum festinanter veniet.
21 L'uomo sgrazioso è sì come favola; nella bocca delli non ammaestrati sarae continua.	21 Homo acharis quasi fabula importuna; in ore indisciplinatorum assidua erit.
22 Il proverbio ch' esce della bocca del pazzo, sarà biasimato; però che non lo dice nello suo tempo.	22 Ex ore fatui reprobabitur parabola, non enim dicit illam in tempore suo.
23 Elli è alcuno che non puote peccare per povertade; e nel suo riposo fia stimolato.	23 Est qui vetatur peccare prae inopia, et in requie sua non stimulabitur.
24 Ed è chi perde l'anima per timidezza, e chi per isciocchezza perde quella; per autorità d' alcuna persona perde sè.	24 Est qui perdit animam suam prae confusione, et ab imprudenti persona perdet eam; personae autem acceptione perdet se.
25 Ed è alcuno che per vergogna promette all'amico; e sì se l'ha guadagnato per nimico.	25 Est qui prae confusione promittit amico, et lucratus est eum inimicum gratis.
26 Sozzo vituperio è nella bocca dell' uomo la bugia; e quella fia spesso nella bocca de' non savi.	26 Opprobrium nequam in homine mendacium, et in ore indisciplinatorum assidue erit.
27 Migliore è il ladro, che la continuanza dell' uomo bugiardo; e l'uno e l'altro erediteranno perdizione.	27 Potior fur quam assiduitas viri mendacis; perditionem autem ambo hereditabunt.
28 Li costumi delli uomini sono bugie sanza onore; e la confusione di coloro sì è con loro sanza intervallo.	28 Mos hominis mendacis est sine honore, et confusio illius cum ipso sine intermissione.
29 Il savio nelle parole farà grande sè medesimo, e l'uomo prudente adumilierà li potenti.	29 Verbum parabolarum. Sapiens in verbis producet seipsum, et homo prudens placebit magnatis.
30 Chi lavora la terra sua inalza il monte delle biade, e chi opera giustizia sarà esaltato; colui che piace alli gloriosi, schiferà iniquità.	30 Qui operatur terram suam, inaltabit acervum frugum, et, qui operatur iustitiam, ipse exaltabitur; qui vero placet magnatis, effugiet iniquitatem.
31 Li presenti e li doni accecano li occhi dei giudici, e sì come al muto nella bocca loro isvolgeranno li castigamenti di coloro.	31 Xenia et dona excaecant oculos iudicum et quasi camus in ore avertunt correptiones eorum.
32 Sapienza ascosa e tesoro non veduto, che utilità è nell' uno e nell' altro?	32 Sapientia absconsa et thesaurus invisus, quae utilitas in utrisque?
33 Migliore è colui che cela la sciocchezza sua, che l'uomo che nasconde la sapienza sua.	33 Melior est, qui celat insipientiam suam, quam homo, qui abscondit sapientiam suam.