Ecclesiastes/Qohelet 7

CATHOLIC PUBLIC DOMAIN	BIBBIA CEI 2008
1 Why is it necessary for a man to seek things that are greater than himself, when he does not know what is advantageous for himself in his life, during the number of the days of his sojourn, and while time passes by like a shadow? Or who will be able to tell him what will be in the future after him under the sun?	1 Un buon nome è preferibile all’unguento profumato e il giorno della morte al giorno della nascita.
2 A good name is better than precious ointments, and a day of death is better than a day of birth.	2 È meglio visitare una casa dove c’è lutto che visitare una casa dove si banchetta, perché quella è la fine d’ogni uomo e chi vive ci deve riflettere.
3 It is better to go to a house of mourning, than to a house of feasting. For in the former, we are admonished about the end of all things, so that the living consider what may be in the future.	3 È preferibile la mestizia al riso, perché con un volto triste il cuore diventa migliore.
4 Anger is better than laughter. For through the sadness of the countenance, the soul of one who offends may be corrected.	4 Il cuore dei saggi è in una casa in lutto e il cuore degli stolti in una casa in festa.
5 The heart of the wise is a place of mourning, and the heart of the foolish is a place of rejoicing.	5 Meglio ascoltare il rimprovero di un saggio che ascoltare la lode degli stolti:
6 It is better to be corrected by a wise man, than to be deceived by the false praise of the foolish.	6 perché quale il crepitìo dei pruni sotto la pentola tale è il riso degli stolti. Ma anche questo è vanità.
7 For, like the crackling of thorns burning under a pot, so is the laughter of the foolish. But this, too, is emptiness.	7 L’estorsione rende stolto il saggio e i regali corrompono il cuore.
8 A false accusation troubles the wise man and saps the strength of his heart.	8 Meglio la fine di una cosa che il suo principio; è meglio un uomo paziente che uno presuntuoso.
9 The end of a speech is better than the beginning. Patience is better than arrogance.	9 Non essere facile a irritarti in cuor tuo, perché la collera dimora in seno agli stolti.
10 Do not be quickly moved to anger. For anger resides in the sinews of the foolish.	10 Non dire: «Come mai i tempi antichi erano migliori del presente?», perché una domanda simile non è ispirata a saggezza.
11 You should not say: “What do you think is the reason that the former times were better than they are now?” For this type of question is foolish.	11 Buona cosa è la saggezza unita a un patrimonio ed è utile per coloro che vedono il sole.
12 Wisdom with riches is more useful and more advantageous, for those who see the sun.	12 Perché si sta all’ombra della saggezza come si sta all’ombra del denaro; ma vale di più il sapere, perché la saggezza fa vivere chi la possiede.
13 For as wisdom protects, so also does money protect. But learning and wisdom have this much more: that they grant life to one who possesses them.	13 Osserva l’opera di Dio: chi può raddrizzare ciò che egli ha fatto curvo?
14 Consider the works of God, that no one is able to correct whomever he has despised.	14 Nel giorno lieto sta’ allegro e nel giorno triste rifletti: Dio ha fatto tanto l’uno quanto l’altro, cosicché l’uomo non riesce a scoprire ciò che verrà dopo di lui.
15 In good times, enjoy good things, but beware of an evil time. For just as God has establish the one, so also the other, in order that man may not find any just complaint against him.	15 Nei miei giorni vani ho visto di tutto: un giusto che va in rovina nonostante la sua giustizia, un malvagio che vive a lungo nonostante la sua iniquità.
16 I also saw this, in the days of my vanity: a just man perishing in his justice, and an impious man living a long time in his malice.	16 Non essere troppo giusto e non mostrarti saggio oltre misura: perché vuoi rovinarti?
17 Do not try to be overly just, and do not try to be more wise than is necessary, lest you become stupid.	17 Non essere troppo malvagio e non essere stolto. Perché vuoi morire prima del tempo?
18 Do not act with great impiety, and do not choose to be foolish, lest you die before your time.	18 È bene che tu prenda una cosa senza lasciare l’altra: in verità chi teme Dio riesce bene in tutto.
19 It is good for you to support a just man. Furthermore, you should not withdraw your hand from him, for whoever fears God, neglects nothing.	19 La sapienza rende il saggio più forte di dieci potenti che sono nella città.
20 Wisdom has strengthened the wise more than ten princes of a city.	20 Non c’è infatti sulla terra un uomo così giusto che faccia solo il bene e non sbagli mai.
21 But there is no just man on earth, who does good and does not sin.	21 Ancora: non fare attenzione a tutte le dicerie che si fanno, così non sentirai che il tuo servo ha detto male di te;
22 So then, do not attach your heart to every word that is spoken, lest perhaps you may hear your servant speaking ill of you.	22 infatti il tuo cuore sa che anche tu tante volte hai detto male degli altri.
23 For your conscience knows that you, too, have repeatedly spoken evil of others.	23 Tutto questo io ho esaminato con sapienza e ho detto: «Voglio diventare saggio!», ma la sapienza resta lontana da me!
24 I have tested everything in wisdom. I have said: “I will be wise.” And wisdom withdrew farther from me,	24 Rimane lontano ciò che accade: profondo, profondo! Chi può comprenderlo?
25 so much more than it was before. Wisdom is very profound, so who shall reveal her?	25 Mi sono applicato a conoscere e indagare e cercare la sapienza e giungere a una conclusione, e a riconoscere che la malvagità è stoltezza e la stoltezza è follia.
26 I have examined all things in my soul, so that I may know, and consider, and seek out wisdom and reason, and so that I may recognize the impiety of the foolish, and the error of the imprudent.	26 Trovo che amara più della morte è la donna: essa è tutta lacci, una rete il suo cuore, catene le sue braccia. Chi è gradito a Dio la sfugge, ma chi fallisce ne resta preso.
27 And I have discovered a woman more bitter than death: she who is like the snare of a hunter, and whose heart is like a net, and whose hands are like chains. Whoever pleases God shall flee from her. But whoever is a sinner shall be seized by her.	27 Vedi, questo ho scoperto, dice Qoèlet, confrontando a una a una le cose, per arrivare a una conclusione certa.
28 Behold, Ecclesiastes said, I have discovered these things, one after another, in order that I might discover the explanation	28 Quello che io ancora sto cercando e non ho trovato è questo: un uomo fra mille l’ho trovato, ma una donna fra tutte non l’ho trovata.
29 which my soul still seeks and has not found. One man among a thousand, I have found; a woman among them all, I have not found.	29 Vedi, solo questo ho trovato: Dio ha creato gli esseri umani retti, ma essi vanno in cerca di infinite complicazioni.
30 This alone have I discovered: that God made man righteous, and yet he has adulterated himself with innumerable questions. Who is so great as the wise? And who has understood the meaning of the word?