Prima lettera ai Tessalonicesi - (מכתב ראשון לסלוניקים) 2

MODERN HEBREW BIBLE	NOVA VULGATA
1 לכן אין לך התנצלות אתה בן אדם הדן תהיה מי שתהיה כי במה שתדין את חברך תחיב את נפשך באשר אתה הדן תעשה כמעשהו	1 Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis, qui iudicas. In quo enimiudicas alterum, teipsum condemnas; eadem enim agis, qui iudicas.
2 וידענו כי משפט אלהים כפי האמת על עשי אלה	2 Scimus enimquoniam iudicium Dei est secundum veritatem in eos, qui talia agunt.
3 ואתה בן אדם הדן את אשר פעלו כאלה ועשית כמעשיהם התחשב להמלט ממשפט האלהים	3 Existimasautem hoc, o homo, qui iudicas eos, qui talia agunt, et facis ea, quia tueffugies iudicium Dei?
4 או התבוז לעתרת טובו ולחמלתו ולארך רוחו ולא תתבונן כי טובת האלהים תדריך אתך לתשובה	4 An divitias benignitatis eius et patientiae etlonganimitatis contemnis, ignorans quoniam benignitas Dei ad paenitentiam teadducit?
5 ובקשי לבבך הממאן לשוב תצבר לך עברה אל יום עברת האלהים ועת הגלות צדקת משפטו	5 Secundum duritiam autem tuam et impaenitens cor thesaurizas tibi iramin die irae et revelationis iusti iudicii Dei,
6 אשר ישלם לאיש כמעשהו	6 qui reddet unicuique secundumopera eius:
7 למתמידים בעשות הטוב ומבקשים את הכבוד וההדר ואת אשר איננו עבד יתן את חיי העולמים	7 his quidem, qui secundum patientiam boni operis gloriam et honoremet incorruptionem quaerunt, vitam aeternam;
8 ועל בני המרי ואשר לא ישמעו לאמת כי אם לעולה שמעו חרון אף וחמה	8 his autem, qui ex contentione etnon oboediunt veritati, oboediunt autem iniquitati, ira et indignatio.
9 צרה ומצוקה על כל נפש אדם עשה הרע על היהודי בראשונה וכן גם על היוני	9 Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Iudaei primum etGraeci;
10 וכבוד והדר ושלום לכל עשה הטוב ליהודי בראשונה וכן גם ליוני	10 gloria autem et honor et pax omni operanti bonum, Iudaeo primum etGraeco.
11 כי אין משא פנים עם האלהים	11 Non est enim personarum acceptio apud Deum!
12 כי כל אלה אשר חטאו בלי תורה גם בבלי תורה יאבדו ואשר חטאו בתורה גם על פי התורה ישפטו	12 Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege et peribunt; et, quicumque inlege peccaverunt, per legem iudicabuntur.
13 כי לא שמעי התורה צדיקים לפני האלהים כי אם עשי התורה הם יצדקו	13 Non enim auditores legis iusti suntapud Deum, sed factores legis iustificabuntur.
14 כי הגוים אשר אין להם תורה בעשותם כדברי התורה מאליהם גם באין תורה הם תורה לנפשם	14 Cum enim gentes, quae legemnon habent, naturaliter, quae legis sunt, faciunt, eiusmodi legem non habentesipsi sibi sunt lex;
15 בהראותם מעשה התורה כתוב על לבם ודעתם מעידה בהם ומחשבותם בקרבם מחיבות זאת את זאת או גם מזכות	15 qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis,testimonium simul reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicemcogitationibus accusantibus aut etiam defendentibus,
16 ביום אשר ישפט האלהים את כל תעלמות בני האדם ביד ישוע המשיח כפי בשורתי	16 in die, cum iudicabitDeus occulta hominum secundum evangelium meum per Christum Iesum.
17 הן אתה נקרא בשם יהודי ונשענת על התורה והתהללת באלהים	17 Si autem tuIudaeus cognominaris et requiescis in lege et gloriaris in Deo,
18 וידעת הראוי ובהיותך מלמד בתורה תבין בין טוב לרע	18 et nostiVoluntatem et discernis potiora instructus per legem,
19 ובטחת בנפשך להיות מוליך העורים ואור להלכים בחשך	19 et confidis teipsumducem esse caecorum, lumen eorum, qui in tenebris sunt,
20 מיסר לחסרי לב ומורה הפתאים ויש לך צורת המדע והאמת בתורה	20 eruditoreminsipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiae et veritatis inlege.
21 ואתה אשר תורה אחרים את נפשך לא תורה אמרת לא תגנב והנך גנב	21 Qui ergo alium doces, teipsum non doces? Qui praedicas non furandum,furaris?
22 אמרת לא תנאף ואתה נאף תשקץ את האלילים ואתה גזל את הקדש	22 Qui dicis non moechandum, moecharis? Qui abominaris idola, templaspolias?
23 תתהלל בתורה ותנבל את האלהים בעברך את התורה	23 Qui in lege gloriaris, per praevaricationem legis Deum inhonoras?
24 כי שם האלהים בגללכם מחלל בגוים כאשר כתוב	24 “Nomen enim Dei propter vos blasphematur inter gentes ”, sicut scriptumest.
25 הן המילה מועילה אם תשמר את התורה אבל אם עבר אתה את התורה אז מילתך היתה לך לערלה	25 Circumcisio quidem prodest, si legem observes; si autem praevaricator legissis, circumcisio tua praeputium facta est.
26 לכן אם ישמר הערל את משפטי התורה הלא תחשב לו ערלתו למילה	26 Si igitur praeputium iustitiaslegis custodiat, nonne praeputium illius in circumcisionem reputabitur?
27 והערל מלדה המקים את התורה הלא הוא ידין אתך אשר יש לך הכתב והמילה ועברת את התורה	27 Etiudicabit, quod ex natura est praeputium legem consummans, te, qui per litteramet circumcisionem praevaricator legis es.
28 כי לא הנראה מחוץ הוא היהודי ולא הנראה מחוץ בבשר היא המילה	28 Non enim qui manifesto Iudaeus est,neque quae manifesto in carne circumcisio,
29 כי אם אשר בפנים הוא יהודי ומילה היא אשר בלב כפי הרוח ולא כפי הכתב אשר לא מבני אדם תהלתו כי אם מאת האלהים	29 sed qui in abscondito Iudaeus est,et circumcisio cordis in spiritu non littera, cuius laus non ex hominibus sed exDeo est.